TERCEIRA VIA

Caminhos próprios e impróprios, retos e curvos, centrais e laterais, verdadeiros e falsos, legais e ilegaís, às vezes seguem a mesma direção. A via escolhida poderá ser chamada de terceira conforme o propósito e o ponto de observação do sujeito. Se, de dois caminhos, nenhum satisfaz, abre-se um terceiro. Se não há caminho algum, inventa-se. No século XX, descobriu-se que a via crucis em Jerusalém era falsa. Os frades inventaram-na. Um deles, lá residente, entrevistado por repórter de TV, explicou que a simbologia e a fé eram mais importantes. A trapaça enseja dúvidas. [1] Existiu uma via crucis original? [2] O profeta foi realmente crucificado nas condições relatadas? [3] O sofrimento descrito nos evangelhos foi real? [4] Os redatores e os revisores do Novo Testamento, no propósito de comover e convencer as pessoas pelo sentimento – e não pela razão – exageraram ao descrever o sofrimento? Os casos de Verônica (inverídico), do santo sudário (falso), das relíquias (fabricadas), do loteamento do céu (negócio), incluem-se nos procedimentos enganosos do clero.   

Depois das invasões na Hungria (1956) e na Tchecoslováquia (1968) a atmosfera no Leste Europeu era de descontentamento com a supremacia tirânica da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. O movimento rebelde na Tchecoslováquia conhecido como Primavera de Praga (janeiro-agosto/1968) pretendia uma terceira via para ampliar as liberdades. O tcheco Ota Sik (1919-2004), professor, economista, político, no livro por ele escrito em 1972, expõe as ideias que alicerçaram aquele movimento do qual ele foi o líder intelectual: economia de mercado humanizada ou socializada sob um regime político social democrático. Na época, essas ideias eram apresentadas como um modelo alternativo, intermediário entre os dois polos da guerra fria: comunismo soviético versus liberalismo americano. Antes disto, o russo Vladimir Ilitch Uliánov, cognome Lênin (1870-1924), um dos líderes da revolução de 1917, escorado em Marx & Engels, radicalmente contra a pretendida terceira via entre capitalismo e comunismo, pregava a revolução violenta para derrubar a burguesia, entronizar o proletariado, substituir o estado burguês pelo estado proletário. Ele qualificava de traidores e oportunistas os teóricos da democracia social e do anarquismo. 

Os representantes do povo, na mais longa assembleia constituinte da história do Brasil (1987/1988), depois de quase dois anos de incontáveis debates sobre centenas de propostas, acabaram por adotar a terceira via. Instituíram a democracia social. Conciliaram no plano jurídico positivo o inconciliável no plano doutrinário: capitalismo + socialismo. Organizaram juridicamente os fatores político, econômico e social. Colocaram o pluralismo político e os valores sociais do trabalho e do capital entre os princípios fundamentais da república. Portanto, oferecer ao povo hoje o que o povo já tem há mais de 30 anos (terceira via) é inventar a roda. O sistema constitucional brasileiro admite: (i) a legitimidade da direita e da esquerda no processo eleitoral (ii) a existência e a atividade de vários partidos, cada qual com suas cores, ideias, símbolos e programas. O pluralismo político, todavia, não isenta os partidos do dever de respeitar os princípios fundamentais da república: forma federativa de estado, forma democrática de governo, separação dos poderes, soberania, cidadania, dignidade da pessoa humana, direitos e garantias individuais, voto direto, secreto, universal e periódico, valores sociais do trabalho e da livre iniciativa.

O código eleitoral contém regras isonômicas validas para todos os partidos e candidatos cujos programas estejam afinados com os artigos 3º e 4º, da Constituição da República. A campanha à reeleição e a polarização ora em andamento são precoces, sem amparo na legislação eleitoral. O presidente estará impedido de concorrer (i) se condenado em processo judicial e/ou em processo parlamentar (ii) por complicação da sua saúde física e mental. No segundo turno, a polarização é inevitável independente de quem sejam os dois candidatos; no primeiro, pode haver três ou mais candidaturas, três, quatro, cinco ou seis "vias". A urna eletrônica foi notável e pioneiro avanço tecnológico; a urna do voto impresso adquiriu feição jurássica. Lição da experiência: o voto eletrônico mostrou-se confiável; o voto impresso gerou fraudes, suspeitas e conflitos. 

São incompatíveis com o sistema constitucional vigente no Brasil: I – A extrema direita e a extrema esquerda, por seus objetivos contrários ao estado democrático de direito; II – A ditadura da direita (nazifascista) e a ditadura da esquerda (comunista), por seus objetivos contrários às liberdades públicas. Abrir espaço a esses extremos do espectro político é atitude inconstitucional, suicídio institucional e afronta à nação brasileira representada na assembleia constituinte de 1987/1988. 

Constituição da República Federativa do Brasil. 1988.

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Série: “Mistério Cósmico” - agosto/2021

 

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MISTÉRIO CÓSMICO VI

O filósofo inglês Francis Bacon (1561-1626) inovou no estudo da natureza ao adotar o método indutivo segundo o qual a busca do conhecimento deve começar objetivamente pelos fatos e seguir passos logicamente ordenados: observação, questionamento, formulação de hipótese, realização de experimentos, análise racional e conclusão. O filósofo francês René Descartes (1596-1650) com o seu artificioso ceticismo metódico ensejou o racionalismo: o sujeito deve duvidar de tudo ao iniciar a pesquisa e o estudo, prevenir-se contra o emocional e se apoiar firmemente na razão. Isaac Newton (1643-1727) eleva a matemática, no método científico, de elemento descritivo para elemento explicativo do funcionamento do mundo físico.   

Adquire-se a certeza do conhecimento, ainda que provisória, após o resultado de experimentos relacionados com o objeto da pesquisa e do estudo; aquisição a posteriori e não a priori. Os maiores filósofos do Reino Unido, como os ingleses Thomas Hobbes (1588-1679) e John Locke (1632-1704), o irlandês George Berkeley (1685-1753), o escocês David Hume (1711-1776) e o galês Bertrand Russell (1872-1970), são caudatários do pensamento de Bacon e Descartes. Filósofos europeus como Karl Marx (1818-1883), Emile Durkheim (1858-1917), Max Weber (1864-1920), considerados fundadores da Sociologia, aplicaram o método científico na pesquisa e no estudo dos fatos sociais. 

A essência do conhecimento científico reside: (i) no método, aspecto formal, caminho para se chegar à explicação e à compreensão dos fenômenos naturais e culturais (ii) no sistema, aspecto material, conjunto ordenado dos conteúdos do objeto. O conhecimento resulta das apreensões sensorial, intelectual e intuitiva. Os tipos de raciocínio (dedução, indução, analogia) são empregados na pesquisa e no estudo. No método científico há procedimentos especiais conforme a natureza do objeto e o propósito do sujeito; ora prepondera a quantificação (número), ora a qualificação (palavra). O método adequado ao objeto natural pode não ser para o cultural. A aplicação do método das ciências naturais às ciências sociais gera equívocos e provoca disputas ideológicas com pretensões hegemônicas. O fato cultural pode ser examinado sob ângulos distintos e método próprio. Exemplos: [1] O direito, sob perspectivas sociológica, normativa, axiológica [2] O estado, sob perspectivas histórica, sociológica, econômica. 

Rigoroso empirista, David Hume não admitia incursões metafísicas na busca do conhecimento. Considerava a Metafísica reino da fantasia criado pela imaginação humana. Três séculos depois de Bacon e Descartes e dois séculos depois de Isaac Newton, advém a teoria da relatividade de Einstein sobre a força gravitacional e a estrutura do universo. Partindo da observação do astrônomo estadunidense Edwin Hubble (1889-1953) de que as galáxias estão se afastando da Via Láctea, o cientista inglês Stephen Hawking (1942-2018) externou a opinião de que o universo tem forma esférica e limite máximo. Adeptos dessa teoria afirmam que, atingido tal limite, o movimento regredirá até a máxima concentração quando, então, explodirá e abrirá espaço a um novo universo. No hinduísmo, há crença semelhante: expansão x contração do universo = a grande respiração de Brahma (deus da trindade hindu).

A Astrofísica calcula a existência de 100 bilhões de galáxias. Nesse imenso número certamente haverá lugar para planetas cujas condições atmosféricas propiciam vida vegetal e animal e a existência de seres inteligentes, dotados de razão, sentimento e vontade. 

A Neurociência calcula em 100 bilhões a quantidade de neurônios do cérebro, coordenadores da visão, audição, olfato, paladar, tato e de outros eventuais sentidos humanos. Assemelham-se a um computador que usa fluxo de corrente elétrica para realizar associações e comunicações entre si e equilibrar excitação x inibição. Esse estudo científico da estrutura e do funcionamento do cérebro ajuda a desvendar mistérios e afastar superstições. 

Por sedutora analogia com esses 100 bilhões de células do cérebro humano podemos aventar a hipótese de os 100 bilhões de galáxias serem as células de um magno e vivo organismo em perpétuo movimento no tempo/espaço, dotado de cérebro cósmico com funções semelhantes às do cérebro humano (controle, associação, informação, comunicação). Esse possível e hipotético cérebro cósmico seria a fonte das leis fundamentais do mundo físico e mental. Considerando que o método científico tem sido aplicado não só no estudo do mundo da natureza como também no estudo do mundo da cultura, afigura-se válido aplicar na investigação do mistério cósmico a experiência própria e alheia, a pesquisa histórica, analogia, intuição, reflexão e análise crítica. 

MISTÉRIO CÓSMICO V

Na base do mito situa-se a crença: (i) na existência de um cosmos espiritual separado do cosmos material ou (ii) na bidimensionalidade cósmica (espírito + matéria = cosmos). A crença subjaz à mensagem simbólica sobre a vida e a morre dos humanos nos dois sentidos: individual e coletivo. Na definição de Joseph Campbell (1904-1987), mitos são pistas para as potencialidades espirituais da vida humana, ditados pelo sentimento. Portanto, no mito, prevalece o irracional. Dele, a linguagem é inseparável. Consiste em narrativas cobertas pelo mistério, as quais podem ser falaciosas, incongruentes, ambíguas, despreocupadas com a coerência e a clareza. Aborda temas como nascimento virginal, casamento, sacrifício, imortalidade, divindade, heroísmo, etnia, origem do homem e da sociedade. 

O casamento exibe veste mitológica. No estado religioso é visto como sacramento. No estado laico é visto como contrato. A união natural entre mulher e homem torna-se cultural (i) ao ser revestida de cerimônia e de juridicidade (ii) ao supor, além da atração física, afinidade espiritual entre duas pessoas. Estímulo no cérebro, pulsar acelerado do coração, insistência dos olhos em desobedecer à educada discrição, sinalizam afinidade plena sem a qual não há união duradoura. Amor líquido será insuficiente para a solidez do matrimônio. A chama física apaixonada diminui com o tempo e faz da fidelidade conjugal um suplício. Reacende-se em novo par, ou, sublima-se em nova direção. Entretanto, se houver aquela afinidade espiritual, o dever de fidelidade imposto por dogma religioso ou por lei civil, pesará menos.

As narrativas sobre origem e fundamento do estado configuram mitos. Diz, o filósofo alemão Ernst Cassirer (1874-1945): As culturas antiga e moderna estão impregnadas de mitos; sem a ingenuidade humana, sem essa estupidez primeva, o mito não existe; o mito é a sombra escura projetada pela linguagem sobre o mundo do pensamento humano. A mitologia do estado moderno compreende as suas origens natural e cultural, os seus fundamentos profano e religioso, as suas formas autocrática e democrática, as suas ideologias liberal e social, as suas expressões capitalista e socialista. 

Na esfera política, após a primeira guerra mundial (1914-1918), o pensamento mítico se sobrepôs ao pensamento racional. Predominaram os cultos do herói e da raça. Nas autocracias e nas democracias do século XX, verificou-se a supremacia do poder do pensamento mítico em relação ao poder do pensamento racional. No homem primitivo, o pensamento mítico é dominante. Trata-se de pensamento pré-lógico e de visão de mundo mística. Esse tipo humano primitivo sobrevive no mundo atual. Amostras individuais mais salientes de tal sobrevivência são encontradas no comando de estados africanos, americanos, asiáticos e europeus. Marrocos, Brasil, Israel, Afeganistão, Irlanda, entre outros, exemplificam a mencionada sobrevivência na idade contemporânea.   

O mistério se esfuma quando a luz penetra a escuridão. Antes do conhecimento científico da idade contemporânea, os filósofos naturais [denominação decorrente da introjeção das ciências naturais na filosofia] elaboravam suas teorias servindo-se do caminho dedutivo. Da teoria dos elementos essenciais da matéria (ar, água, terra, fogo) transitaram para a teoria atômica dos gregos Leucipo e Demócrito. Depois que Aristóteles notou a sombra circular da Terra projetada na Lua durante os eclipses, a então vigente ideia de uma Terra plana foi substituída pela nova ideia de uma Terra esférica semelhante aos demais planetas do sistema solar. As navegações marítimas, aéreas e espaciais confirmaram a teoria aristotélica. A Terra é esférica e azul, como notou o emocionado cosmonauta russo Yuri Gagarin, primeiro a circundar o nosso planeta pilotando nave espacial. Apesar da comprovação técnica e científica da forma esférica, se alguém disser que a Terra é plana e verde, haverá quem acredite, pois, a credulidade e a estupidez dos humanos são infinitas. A infantil ingenuidade faz pessoas adultas, inclusive de escolaridade superior, acreditarem que um sociopata e/ou genocida: (i) respeitará os bens, a integridade física, a saúde e a vida das pessoas (ii) será compassivo, benevolente e humanitário.  

A teoria geocêntrica de Ptolomeu foi substituída pela teoria heliocêntrica de Copérnico. A teoria do universo estável e infinito transitou para a teoria do universo em expansão e finito. Da alquimia transitou-se para a química. A teoria atômica e da certeza em nível macrocósmico transitou para a teoria quântica e da incerteza em nível microcósmico. A noção de espaço e tempo separados cedeu lugar à teoria da união espaço/tempo. O que era tridimensional transitou para quadrimensional (comprimento + largura + altura + tempo). Paulatinamente, retiram-se as travas dos olhos humanos. Rasgam-se os véus do mistério.    

Bibliografia será apresentada após o sexto artigo desta serie. 

MISTÉRIO CÓSMICO IV

A existência de reino espiritual é o grande mistério que desafia a inteligência humana. Se, pelo conhecimento, não receberdes o reino dos céus que está dentro de vós, não conseguireis encontra-lo jamais. [Palavras ouvidas por Tiago saídas da boca de Jesus]. 

Ao não conseguirem compreender e explicar racionalmente certos fenômenos, os humanos, movidos por essa ignorância, pelo medo e pela esperança de uma vida melhor após a morte, criaram o mundo espiritual e as divindades. Povoaram-no com almas dos mortos, santos, anjos, arcanjos, querubins, serafins. Estabeleceram hierarquia celestial em cujo ápice colocaram o deus mais poderoso. Acreditam na comunicação com a divindade à qual fazem oferendas, prestam culto, suplicam proteção e da qual esperam receber benefícios. Parcela da humanidade acredita na reencarnação como processo de aprendizagem e de purificação da personalidade anímica.  

O filósofo espiritualista francês Hippolyte Léon Denizard Rivail (1804-1869), cognome Allan Kardec, interessou-se pelas reuniões conhecidas como mesas girantes, ou dança das mesas. Aprofundou a investigação dos fenômenos paranormais aplicando o método científico, em voga na Europa, utilizado nos estudos e pesquisas do mundo natural. Ao cabo da sua investigação, Kardec elaborou a doutrina espírita. [I] Admitiu a existência de deus, do princípio vital e do mundo espiritual separado do mundo material [II] Conceituou a alma como um ser individual, imaterial e imortal incorporado ao humano e que, ao se desligar do corpo na ocasião da morte física, conserva a sua individualidade no mundo espiritual [III] Afirmou que o invisível mundo espírita é o mundo normal, primitivo, eterno, preexistente, que a tudo sobrevive, povoado por seres inteligentes denominados espíritos criados por deus [IV] Tratou (i) da encarnação e reencarnação das almas (ii) da formação do mundo e dos seres vivos (iii) da origem e natureza dos espíritos (iv) da intervenção dos espíritos no mundo material (v) da comunicação dos vivos com os mortos através de pessoas apelidadas de médiuns (vi) das leis morais individuais e sociais (vii) do amor, da justiça e da caridade (viii) das penas e recompensas na vida presente e na vida futura. 

Esse movimento, denominado espiritismo por Kardec, expandiu-se e adquiriu extensão planetária. No Brasil, o espiritismo é visto e praticado como religião por milhões de pessoas, entre as quais, alguns médiuns famosos, como o mineiro Francisco Cândido Xavier (1910-2002). O conhecimento científico deste século XXI permite visão diferente. As descobertas da neurociência estão a exigir revisão das doutrinas espiritualistas. Em virtude do seu potencial, das suas funções e da eletricidade que o ativa, o cérebro humano pode ser visto como órgão pelo qual a alma se expressa. Tal como as ondas de luz, som e imagem que vagam pelo espaço e são captadas por aparelhos celulares, as ondas elétricas do cérebro também permanecem no espaço e podem ser captadas em qualquer época sob condições receptivas. Isto explica (i) a transmissão de pensamento sem aparelho (ii) o contacto com a mente de pessoas já falecidas (iii) a mediunidade. Desde priscas eras, substancias psicoativas que estimulam áreas do cérebro foram usadas em rituais para esse tipo de comunicação. 

No século XX, o cientista francês, filósofo e teólogo católico Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) foi proibido pela Santa Sé de lecionar e de publicar suas obras teológicas. Ele foi quase excomungado por ter feito a síntese fé + razão (religião + ciência), considerada ofensiva à doutrina católica. Removido para a China, seu trabalho paleontológico foi recebido com ceticismo. Na sua visão de mundo, há compatibilidade entre a teoria da evolução e a teoria da criação. O universo evoluíu do caos primordial ao estágio atual em que os humanos adquiriram a plena consciência de si mesmos e do seu meio ambiente na Terra. A expansão dessa consciência engendrará uma só rede inteligente por ele chamada  Noosfera, que cobrirá toda a Biosfera. 

A rede de computadores atual conforma-se à previsão de Chardin. O espaço está repleto de invisíveis partículas eletromagnéticas que transportam sons e imagens em torno do globo terrestre e podem ser captadas por aparelhos receptores. O cérebro humano é capaz de captar vibrações emanadas do campo de forças magnéticas do universo. Se treinado, o corpo humano pode funcionar como receptor à semelhança dos médiuns espíritas e dos pacientes da hipnose. A intuição e a meditação também funcionam como receptoras. 

Bibliografia. Será apresentada depois do sexto artigo desta série. 

MISTÉRIO CÓSMICO III

Doutrinas, dogmas, liturgia, ritos de passagem (nascimento, casamento, morte), atividades pastorais e administrativas, hábitos, estruturam a instituição religiosa e o seu funcionamento. Algumas religiões são ortodoxas, outras, heterodoxas. Monoteístas algumas, politeístas outras. As religiões cristã, islâmica e judia participam do grupo monoteísta. A cristã se divide em católica e protestante, cada qual com subdivisões. Entre as religiões politeístas ainda vivas destaca-se o hinduísmo com sua divina trindade formada por Brahma, deus criador, Vishnu, deus conservador e Shiva, deus destruidor. 

O sonho de uma só religião para a humanidade está longe de se concretizar. A extinção das religiões prevista pelo filósofo alemão Karl Marx (1818-1883) talvez jamais aconteça. A vida moderna indica a probabilidade do progressivo descrédito da religião institucionalizada. O espírito religioso, entretanto, permanecerá vivo enquanto a maioria da humanidade for medrosa, ignorante, crédula, volúvel e nutrir esperança de vida melhor em outra misteriosa dimensão.     

O poder propiciado pela religião institucionalizada submete povos civilizados por meios: [1] pacíficos (doutrina, catequese, seminário, propaganda, cultos públicos e privados) [2] violentos (guerra santa, terrorismo, lutas internas). Esse poder influi na política qualquer que seja o nível cultural da sociedade como, por exemplo, nas autocracias antigas (Egito, Babilônia, Pérsia) e medievais (França, Inglaterra, Itália) e nas democracias modernas (EUA, Brasil, México). 

Bençãos sacerdotais nas cerimônias oficiais em tempo de paz também precedem batalhas em tempo de guerra. Soldados recebem assistência religiosa. O ateísmo ideológico nos países comunistas como Rússia, China, Albânia, apesar da propaganda e educação oficiais, não erradicou o sentimento religioso do povo. No Tibet, o exército chinês não venceu o budismo tibetano. O fuzil não mata o espírito. 

Livres pensadores discordam do clericalismo e do conteúdo enganoso das escrituras “sagradas”. Presas a interesses econômicos e políticos, as instituições religiosas em nada contribuem para a evolução espiritual da humanidade. Prestam assistência social, porém, coniventes com o status quo, simulam combate à injustiça social. 

Do ponto de vista espiritual, cerca de 7 bilhões de pessoas ainda estão na Idade da Pedra, mentes e corações aprisionados nas cavernas do cristianismo, islamismo, hinduísmo, budismo, taoísmo, xintoísmo, mazdeísmo, judaísmo, espiritismo. A massa de prisioneiros é composta de pessoas de ambos os sexos, escolaridade básica e superior, ricas, remediadas e pobres, parlamentares, chefes de governo, magistrados, sacerdotes, pastores, missionários, rabinos, gurus, pais-de-santo, empresários, economistas, médicos, engenheiros, advogados, artistas, professores, cientistas, filósofos. Essa realidade indica que a evolução espiritual neste planeta tem sido lenta e que serão necessários mais alguns milênios para a humanidade alcançar luz maior, inobstante o formidável progresso científico e tecnológico. 

Nascido na Palestina, então sob domínio romano, o profeta Jesus, concorrendo com profetas daquela mesma época e no mesmo espaço geográfico, criou a sua própria seita ao divergir das outras seitas lá existentes. “Identificar o profeta com deus é idolatria”. [Isaac Newton, 1643-1727]. Jesus tinha afinidade com a seita dos essênios, mas antipatizava com as seitas dos fariseus e dos saduceus e com a classe dos escribas composta de judeus que sabiam ler, escrever, contar e que eram doutores e intérpretes da lei judaica (professores, advogados, juízes). O profeta discordava da rigidez dogmática (o homem não nasceu para o sábado e sim o sábado para o homem), da circuncisão, do ódio ao estrangeiro, do sacrifício, do apedrejamento, do comércio no templo, do espírito mercantil e hipócrita dos sacerdotes e escribas. Ele escolheu e doutrinou 12 judeus pobres e analfabetos. Instruiu-os a converter judeus e pagãos à nova doutrina. Ensinou-lhes a curar enfermidades. Eles deviam amar a deus e ao próximo, obter da caridade alheia o necessário para sustento próprio e da família, viver em comunhão, distribuir internamente os bens arrecadados, dedicar o seu tempo à missão evangelizadora e às tarefas domésticas.

Indagado sobre quem chefiaria a seita depois da sua morte, Jesus indicou seu irmão Tiago. Crucificado o líder, a seita se desvinculou da religião judaica, organizou-se, prosperou e se universalizou com o status de religião autônoma. Paulo, judeu fariseu, foi um dos fundadores da nova religião junto com os israelitas Pedro e dois irmãos de Jesus: Tiago e Judas Tadeu. Desertor das fileiras da milícia do templo judeu, Paulo seria preso se ficasse na Palestina. A catequese em terras estrangeiras coube a ele e a outros companheiros. 

Bibliografia: Após o sexto e último artigo desta serie. 

MISTÉRIO CÓSMICO II

A luz da Física contrasta com a treva da Metafísica. Ciência e religião ocupam hemisférios opostos no entendimento humano. O cientista alemão Albert Einstein (1875-1965) dizia: “Há duas coisas infinitas no mundo: o universo e a estupidez humana”. Depois, com senso de humor e pitada de ironia, aduzia a ressalva: “Da primeira, eu não tenho certeza”. 
Ícone da Física moderna, embora acreditasse na existência de uma inteligência ordenadora do universo e fizesse distinção entre o mundo dos fatos e o mundo dos valores, Einstein ridicularizava as narrativas da Bíblia. Apelidara-as “contos da carochinha”. Antes dele, na mesma descrença e no mesmo diapasão, os filósofos François-Marie Arouet (Voltaire, 1694-1778) e David Hume (1711-1776) referiam-se aos hebreus (judeus + israelitas) como um povo bárbaro e ignorante. 
Segundo Tomás de Kempis (1380-1471), sacerdote agostiniano, as escrituras sagradas devem ser lidas com o mesmo espírito de quem as escreveu. Isto retira do leitor a liberdade de interpretação. A referência ao poder draconiano do deus Javé (ou Jeová) na escritura sagrada dos hebreus, destinava-se a domesticar esse povo de cabeça dura (Moisés dixit). Baruch Espinoza (1632-1677), filósofo holandês, foi expulso da sinagoga por analisar as escrituras sagradas de forma racional, livre e honesta e por defender ideias contrárias ao judaísmo. Baseado na anacrônica linguagem do texto, ele afirmou que a autoria dos cinco primeiros livros da Bíblia (Pentateuco) não era de Moisés. 
Thomas Hobbes (1588-1679), filósofo inglês, na terceira parte do livro Leviatã, transcreve trecho da Bíblia no qual Esdras, sacerdote judeu, confessa ter escrito o Pentateuco sob inspiração divina durante o exílio na Babilônia (século V a.C.). Disse que assim agiu porque os originais tinham sido queimados na primeira destruição do templo de Jerusalém. Portanto, incluindo os dias atuais, o Pentateuco teria 2.500 anos (500 antes de Cristo e 2.000 depois de Cristo), aquém dos 6.000 anos (4.000 a.C. + 2.000 d.C.) atribuídos pelo clero. Considerando a malícia que impregna a Bíblia, cabe a dúvida: os originais mencionados por Esdras alguma vez existiram? A religião liga a estupidez dos crentes à arte inteligente e esperta dos sacerdotes e dos políticos. 
O cérebro humano é predisposto a estimular o júbilo por ideias e imagens reais e irreais que se lhe apresentam de modo agradável. Daí, essas ideias e imagens serem aceitas sem análise crítica. A conduta humana oscila de acordo com a economia hormonal controlada pelo cérebro. Este é considerado  órgão do pensamento, da consciência e do controle do corpo. Assim, por exemplo, à tendência inata para desafiar lei (natural ou cultural) e autoridade (pública ou privada) contrapõe-se a reflexão sobre a conveniência ou inconveniência de obedecê-las. As células do cérebro (neurônios) com suas funções informativa, comunicativa, associativa e controladora, processam e comunicam dados e sinais. Agrupados em módulos nas diferentes áreas do cérebro, os neurônios respondem pela consciência: [1] física (ser, realidade e virtualidade, juízos de fato) [2] intelectual (verdade e falsidade, juízos lógicos) [3] moral (dever ser, bem e mal, justiça e injustiça, juízos de valor) [4] cósmica (percepção ampla das dimensões material e espiritual do mundo). 
Conceitos e ações de caráter religioso e moral passam pelo crivo da consciência que aprova ou reprova. Os neurotransmissores conectam a vida interior com a vida exterior. O trabalho neurocientífico implica enlace dos elementos psíquico e somático da natureza humana e cogita sobre a existência de acervo na memória que, embora acessível, não é usado. Se tal acervo vier à superfície, o sujeito deparar-se-á, talvez, com algo até então misterioso ou inimaginável. “Quem procura não cesse de procurar até achar; quando achar será estupefato e quando estupefato ficará maravilhado e, então, terá domínio sobre o universo”. [Tomé]. “Buscai e achareis. Batei e vos será aberto”. [Jesus]. 
Há vestígios do sentimento religioso desde o homo sapiens, pelo menos, provocado pelo instinto gregário e relacional. A percepção do infinito e das potências telúricas pressiona o entendimento humano e gera crença mística (vida interior) e crença religiosa (vida exterior). A religião resulta da síntese, produzida no cérebro, da vida interior com a vida exterior. A crença em sobrenaturais poderes de coisas, lugares, pessoas e divindades pavimenta a senda religiosa. Culto dos antepassados e outros ritos, tabus, animismo, totemismo, xamanismo, conformam a religião nas sociedades primitivas. Quando a cultura humana atinge o grau de civilização, a religião se institucionaliza. Da organizada e permanente exploração do sentimento religioso nasce a instituição religiosa. Esta se diversifica  impulsionada [1] pela cósmica lei do movimento, multiplicação e adaptação [2] pelas humanas divergências sobre divindade, alma, sentido da vida, pecado, culpa, liturgia, interpretação de textos, direitos, obrigações, finanças, modus operandi.

Bibliografia será publicada após o sexto e último artigo desta serie. 

MISTÉRIO CÓSMICO

“O mistério nunca passa de uma miragem, dissipa-se quando se tenta apreendê-lo”. [Simone de Beauvoir (1908-1986)]. 

Rompido o limite da certeza humana, abre-se espaço ao mistério. O que for impenetrável à razão pertence ao mistério e serve de insumo à imaginação, usina cerebral produtora de ideias e imagens que tanto podem ser reais como irreais. A superstição e a fantasia são produtos dessa faculdade humana. O que está fora da explicação e da compreensão humanas ingressa no terreno do mistério. A ignorância favorece o mistério e alicerça a fé. Em maior ou menor extensão, todos os humanos são ignorantes. Ninguém é onisciente. Quanto maior o saber, mais perceptível o tamanho da ignorância. 

Os humanos criam, conservam e derrubam tabus. O tabu integra a cultura humana, tanto a bárbara como a civilizada e consiste na irracional sacralidade e mandamental inviolabilidade de certas coisas, pessoas, costumes, regras, princípios, pensamentos e instituições. O tabu oculta significados quando há conteúdo nas palavras que o expressam. Palavras vazias não têm significado explícito ou implícito. Da linguagem do tabu constam proibições desprovidas de justificação racional, censuras fincadas na superstição e em falsas crenças mantidas por tradição no seio da tribo, da cidade, da nação. 

No tabu, o sentimento se sobrepõe à razão e enseja o fanatismo. Para a parcela anglo-saxônica do povo estadunidense, por exemplo, a Constituição jurídica e política do estado é tabu, produto não só da necessidade e do contributo da razão como também (i) da consciência do valor histórico da independência política e (ii) do fervoroso sentimento de amor pela pátria e sua lei magna. A Constituição estadunidense está envolta numa aura de sacralidade. A violação intencional dos seus preceitos compara-se a um ato sacrílego, à blasfêmia, ao pecado mortal, além de tipificar crime grave. Para o povo francês, a tríade Liberdade + Igualdade + Fraternidade também é tabu, pois refere-se a valores considerados perenes e sagrados.

Certa vez, durante a ditadura militar, conversando com um jornalista estadunidense trabalhando no Brasil, eu perguntei se os EUA poderiam adotar regime político como o nosso. Ele empalideceu como se tivesse recebido uma bofetada. Depois de breve pausa, com a fisionomia grave, ele respondeu de forma lacônica e terminante: “Impossível”. 

O mistério está na base das doutrinas religiosas. Os preceitos e dogmas religiosos são tabus. A religião católica, por exemplo, inclui no seu mistério: [I] A existência de um deus providencial, poderoso, criador do céu e da terra, inclusive do primeiro casal gerador da humanidade [II] A santíssima trindade [III] A divinização de um ser humano [IV] O nascimento humano sem o sêmen do homem [V] A ressurreição sem aparelhos e sem procedimentos médicos [VI] A ascensão do corpo físico ao céu sem aeronave [VII] O caminhar sobre as águas de um lago sem afundar os pés [VIII] A virgindade de mulher casada mãe de 5 filhos [IX] A santificação de seres humanos. Essa religião tem como alicerces: [I] Os milagres, narrativas de coisas contrárias às leis da natureza, ao bom senso e à razão [II] As falsidades contidas nas escrituras “sagradas” e as resultantes da manipulação do clero [III] A exaltação da fé cega [IV] O desprezo pela boa razão. 

Para se manter na comunhão da igreja, o fiel deve obedecer, entre outros deveres, o de se abster do uso da razão em assuntos religiosos e o de acreditar que Moises conversava pessoalmente com deus sem lhe ver o rosto, mas, tão só as costas, que ele recebeu de deus os 10 mandamentos e poderes sobrenaturais e que, no uso desses poderes, cobriu o Egito de pragas e separou as águas do mar. O monoteísmo dos hebreus (judeus + israelitas) foi copiado do monoteísmo esotérico da elite do antigo Egito e do monoteísmo exotérico do faraó Aquenaton. Politeísta em sua origem, tal como os demais povos da antiguidade, o povo hebreu teve dificuldade de se adaptar ao monoteísmo que lhe foi imposto de cima para baixo, a fio de espada, por Moisés e seu grupo. Inúmeras vezes, esse povo recaiu no politeísmo. O seu deus Javé (ou Jeová) tinha atributos de deuses estrangeiros, assemelhava-se à poderosa entidade que Jesus, ao ser tentado, chamou de Satanás. Genocida, cruel, vingativo, belicista, Javé (ou Jeová) é o oposto do Pai Celestial, deus do amor, da paz e da misericórdia, que o profeta Jesus adorava. Os cristãos mantiveram o tabu monoteísta, porém, com um deus diferente do egípcio e do hebraico. Quanto ao politeísmo, prossegue na cultura oriental até os nossos dias.    

Bibliografia: será publicada após o sexto e último artigo desta serie.