BIG BROTHER BRASIL.

A rede de computadores e a imprensa vêm apresentando denúncias contra esse programa de televisão. Os críticos apontam o baixo nível e a má influência desse programa sobre a família, as crianças e os adolescentes. A emissora de TV é censurada por manter o programa no ar, explorar a ignorância dos telespectadores e obter rios de dinheiro em ligações telefônicas e patrocínios. O apresentador é censurado por qualificar de heróis pessoas ociosas que passam os dias sem nada fazer de útil. O elenco é censurado por se constituir de mentecaptos e deficientes no vernáculo.

A Constituição da República (CR) concede liberdade às emissoras de rádio e televisão para criar e exibir programas. Veda censura de natureza política, ideológica e artística (CR 220, §2º). Censura que não seja de tal natureza está permitida a contrario sensu. Legítima, pois, censura de natureza social. A ordem social compreende o trabalho, a seguridade social, a educação, a cultura, o desporto, a ciência, a tecnologia, a comunicação social, o meio ambiente, a família, a criança, o adolescente, o idoso e o índio. No seu artigo 220, §3º, II, a CR autoriza o legislador federal a estabelecer meios que garantam à pessoa e à família a possibilidade de se defenderem de programas de televisão que desatendam a preferência por finalidades educativas, artísticas, culturais e informativas e desrespeitem os valores éticos e sociais da pessoa e da família. Compete: (i) ao legislador federal, regular as diversões e espetáculos públicos; (ii) ao Poder Público, informar sobre a natureza deles, as faixas etárias a que não se recomendem, locais e horários em que sua exibição se mostre inadequada (CR 220, §3º, I). Segundo esses dispositivos da CR, a liberdade de informação jornalística é plena, mas não absoluta; o anonimato é proibido; a intimidade, a privacidade, a honra e a imagem das pessoas devem ser respeitadas e a resposta do ofendido, publicada. A lei poderá impor restrições à informação desprovida de feição jornalística.

Consoante se depreende das críticas, o programa em tela não tem caráter educativo, artístico, cultural ou informativo. Cuida-se de mera diversão com o intuito de arrecadar dinheiro. Fundada na CR, a autoridade pública pode proibir a exibição do programa nocivo à sociedade. Todavia, sensível ao tráfico de influência, a autoridade pública poderá manter o programa e mudar apenas o horário de exibição. Ao telespectador inconformado restará: (i) processar a autoridade por corrupção e a emissora por abuso de direito; (ii) representar ao Ministério Público; (iii) mudar de canal ou desligar o aparelho de TV.

O nível baixo do programa e dos participantes agrada a um público considerável, tendo em vista a excelente arrecadação citada nas críticas, obtida pela emissora e pela companhia telefônica. Substancial à crítica é o conhecimento do alvo. Se houve críticas é porque seus autores assistem ao programa e integram o público. O fato de o programa eventualmente servir de campo à pesquisa de psicólogos não justifica a sua exibição durante anos a fio. Bastariam duas ou três apresentações com pessoas diferentes. Para mim, bastaram duas exibições ainda no tempo da outra emissora. Depois, nunca mais me interessei. Voto pela exclusão. Prefiro noticiário, filmes, esportes, reportagens e programas sobre arte, ciência, misticismo, costumes, em distintos canais. Ocupo maior tempo da semana a ler e a escrever, à técnica rosacruz de meditação, à prática do caratê, a dedilhar o violão, ao computador, à sauna, à piscina, aos três cães, às plantas, à caminhada nas ruas sem pavimento do bucólico bairro onde moro, às reuniões com ecologistas da aldeia, às conversas com a minha esposa e filhos, fora o tempo das refeições, do repouso e demais exigências do organismo.

ORAÇÃO

2012-01-22T03:56:00.001-08:00

Rogai por nós, pecadores.

Pecado é o crime religioso, aviolação das leis ditadas pelo clero supostamente em nome de Deus. Pecador équem o comete por ação ou omissão. A artificiosa maneira de provocar osentimento de culpa no crente passou do judaísmo para o cristianismo, assimcomo o temor à divindade. A doutrina do pecado original está na base desseartifício.

Impotente em face do pecado, ocristão roga a intercessão de Maria junto a Deus. O pressuposto desta prece é aseparação entre os santos e os pecadores. Haverá pecadores até o final dostempos. Os homens serão julgados segundo as suas obras e palavras. Adepto destadoutrina, Jesus sabia que não nascera para salvar a humanidade e trazer paz aomundo: Não julgueis que vim trazer paz aterra. Vim trazer não a paz, mas a espada. Eu vim trazer a divisão entre ofilho e o pai, entre a filha e a mãe, entre a nora e a sogra, e os inimigos dohomem serão as pessoas da sua própria casa (Mt 10: 34-36 + Lc 12: 51-53). Aredação dessa passagem é pouco diferente nas bíblias das editoras Barsa,Sociedade Bíblica e Gideões Internacionais, sem alterar o essencial.

Do exame conjunto dos evangelhose das epístolas verifica-se que Jesus tinha por objetivo criar uma comunidadede santos. Na epístola dirigida às igrejas estrangeiras Pedro confirma aintenção do mestre: “e quais outras pedras vivas, vós também vos tornais osmateriais desse edifício espiritual, um sacerdócio santo” (Pedro 2: 5). Jesusestava cônscio de que não nascera para expiar os pecados do mundo; haveriapecadores até o mundo acabar. No seu ministério, ele sempre deixou nítida aseparação entre os santos (seguidores da sua doutrina) e os pecadores (o restoda humanidade). Afirmava ser estreita a porta que conduzia ao reino de Deus eque poucos a cruzariam. No sermão da montanha, ele aconselha os ouvintes:“Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta e espaçoso o caminho queconduzem à perdição e numerosos são os que por aí entram. Estreita, porém, é aporta e apertado o caminho da vida e raros são os que o encontram” (Mt 7:13-14). No caminho de Jerusalém, alguém perguntou: Senhor: são poucos os homens que se salvam? Ele respondeu: Procurai entrar pela porta estreita porque, digo-vos,muitos procurarão entrar e não o conseguirão (Lc 13: 22-24).

Faltam alicerces à doutrinasalvacionista e do juízo final. A humanidade não foi salva. Permanecem os malesque a afligem. “No dia do juízo os homens prestarão conta de toda palavra vãque tiverem proferido” (Mt 12: 36-37). Não haveria conta a prestar se Jesustivesse salvado a humanidade. “Vigiai, pois, em todo o tempo, e orai a fim deque vos torneis dignos de escapar a todos estes males que hão de acontecer” (Lc21: 36). “Não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus.” (Jo17: 9). Ao dizer todas essas coisas, Jesus evidencia a discriminação e admitegente predestinada. Os eleitos (minoria) serão premiados com a felicidadeeterna e os pecadores castigados com o fogo eterno. “Haverá juízo semmisericórdia para aquele que não usou de misericórdia. A misericórdia triunfasobre o julgamento” (Tiago 2: 13).

Agora e na hora da nossa morte. Amém.

O cristão católico suplica a Maria que rogue a Deuspor ele, enquanto vida tiver. Assim, o devoto pode entrar para a comunhão dossantos. Depois da morte, ele espera entrar no céu pela graça divina.

ORAÇÃO

2012-01-20T04:51:00.000-08:00

Santa Maria, mãe de Deus.

Há divergência entre a bíbliacatólica da editora Ave Maria e as bíblias das demais editoras. Naquela, nãoconsta menção à primogenitura nem ao limite de tempo em que a adolescente Mariapermaneceria virgem (Mt 1: 25). Nas outras bíblias consta que ela permaneceriasem ter relações sexuais com José atédar luz ao primogênito, ou enquantonão viesse à luz o filho primogênito. A referência à primogenitura indica que oautor, quando escreveu o texto, sabia da existência de irmãos de Jesus. A prolevem confirmada nos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas: “Não é ele ocarpinteiro, o filho de Maria, o irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão?Não vivem aqui entre nós, também, suas irmãs?” (Mt 13: 55-56; Mc 3: 31-32 + 6:3-4; Lc 8: 19-20). A expressão “até” acontecer ou “enquanto” não aconteceralgum fato, separa o presente do futuro; indica que após o fato acontecer haverámudança; até o parto, abstinência; depois do parto, relação sexual. Maria pariumais seis filhos.

Santa é possível. Afinal, parir e criar sete filhos em sociedadepatriarcal é de santificar qualquer mulher honesta. Mãe de Deus é impossível. Sendo onipotente, onisciente,onipresente, Deus não tem genitores; ele que é o pai e a mãe do mundo. Aexpressão “mãe de Deus” destinava-se a convencer os fiéis de que Jesus e Deuseram a mesma essência. Destarte, se Maria era mãe de Jesus, então também o erade Deus. Lógica falaciosa com o intuito de divinizar o profeta e, assim, amparara doutrina da santíssima trindade copiada do sistema religioso hindu que incluio culto à trindade: Brahmã (criador) + Vishnú (conservador) + Shiva (renovador),incorporada ao cristianismo pelo clero católico na Idade Média. Trindade haviano Egito (Osíris + Isis + Horus), na Pérsia (Varuna + Indra + Naatya) e naGrécia (Urano + Gaia + Eros).

A doutrina católica da trindade prestavassalagem não só à teogonia oriental (brâmane, egípcia, persa) como também à ocidental(grega e romana) e à mística do número três herdada dos pitagóricos. Essa místicaenvolve o triângulo e diversas tríades dentro e fora do campo da religião, taiscomo: (i) a de Platão: mundo real (divino) + mundo virtual (natureza) + verbodivino (logos); (ii) de Hegel: tese + antítese + síntese; (iii) de Comte: ordem+ progresso + amor; (iv) de Gandhi: não violência (ahimsa) + força da verdade(satyagraha) + governo autônomo (swaraj); (v) da Psicologia: pensamento +sentimento + vontade; (vi) da revolução francesa: liberdade + igualdade +fraternidade.

Mediante o artifício dadivinização, os bispos visavam ao incremento da catequese e aumento do rebanho,o que a igreja conseguiu no curso dos séculos. O mistério da trindade foicriado no Concílio de Nicéia (325 d.C.), aprovado pela maioria dos bispos,quando ficou assentado que Pai, Filho e Espírito Santo, eram consubstanciais,três pessoas em uma só substância. O mistério foi rejeitado pelos bispos doConcílio de Antioquia (341 d.C.). Depois de avanços e recuos, finalmente omistério foi convertido em dogma no Concílio de Latrão IV (1215).

A igreja cristã adquiriu poder na esfera espiritual ena esfera secular; acumulou riqueza fabulosa e domínio político e social. Osmitos da divindade de um ser humano (faraó, imperador, sacerdote, profeta) e donascimento virginal, integram a cultura de povos antigos. Milhões de pessoasainda acreditam nos relatos mitológicos.

ORAÇÃO

2012-01-18T02:59:00.000-08:00

Bendito é o fruto do vosso ventre: Jesus.

A frase atribuída a Izabel“bendito é o fruto do teu ventre” consta apenas do evangelho de Lucas. Antes daduvidosa visita de Maria a Izabel, o futuro embrião já estava abençoadoconforme as palavras tranqüilizadoras do anjo Gabriel: Não temas, Maria, pois encontraste graça diante de Deus. Eis queconceberás e darás luz a um filho e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grandee chamar-se-á Filho do Altíssimo e o senhor Deus lhe dará o trono de seu paiDavi (Lc 1: 30-32). Os escritores bíblicos eram obcecados por nomes egenealogia. Gabriel explica a Maria: “Descerá sobre ti o Espírito Santo e opoder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso também o ente santoque há de nascer será chamado Filho de Deus” (Lc 1: 35). Como se vê danarrativa, Maria ainda não estava grávida quando o anjo apareceu. Isto indica aforte probabilidade de Gabriel haver seduzido Maria. Ela cede ao encantodaquele belo jovem e se entrega: Eis aquia serva do senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1: 38).Gabriel, então, desce sobre ela como se fora o espírito santo, a penetra e faza santa semeadura. Excitado, Gabriel se esquece da profecia do AntigoTestamento, segundo a qual o nome do menino teria de ser Emanuel, que significaDeus está conosco e não Jesus, quesignifica Salvador.

Quando Lucas escreveu talevangelho, o estrago já estava feito: o filho primogênito de Maria chamava-seJesus e não Emanuel. Rezando para ninguém notar, Lucas põe na boca do anjoGabriel o nome Jesus no lugar de Emanuel. Depois, para disfarçar, sai a passeiocom as mãos no bolso, assobiando e olhando as nuvens.

Lucas atribui dois pais a Jesus, Deus e Davi, paraconvencer os crentes de que o profeta era judeu e também o messias anunciado noAntigo Testamento. Jesus não era uma coisa, nem outra; viveu e morreu semocupar o trono de Davi. Jesus recusou esse trono ao dizer que o reino dele nãoera deste mundo. Isto causou o afastamento de muitos discípulos que esperavamum messias político, guerreiro, que derrotasse os romanos e restaurasse o tronode Davi (entre os judeus, o trono de Davi era mais importante do que o trono deSalomão). Inteligente e sensível, Jesus percebeu que a insurgência contra osromanos era suicídio. A história lhe deu razão. Os judeus se rebelaram (ano66). Os romanos venceram-nos e destruíram Jerusalém (ano 70). Quanto ao tronoceleste, Jesus o compartilha com outros avataras. Rola muita fantasia arespeito. A expressão “senhor Deus” resulta da distinção que havia na família,na tribo, na aldeia, na cidade, no reino entre: pai e filhos, chefe esubordinados, comandante e comandados, proprietário e servos, rei e povo.Diante da onipotência divina, aquela expressão (“senhor Deus”) se mostraredundante e reflete apenas a organização social dos humanos.

2012-01-09T04:29:00.001-08:00

Perdoai-nos as nossas dívidas assim como nós perdoamos aos nossosdevedores. Pondo-se de acordo com o sistema capitalista e cuidando para queos fiéis ricos não se afastassem com suas generosas doações, a igreja modernasubstituiu, no evangelho de Mateus, a expressão original, de fundo econômico, perdoai-nos as nossas dívidas assim como nósperdoamos aos nossos devedores, que recitávamos na infância, por essa outra de fundo moral: perdoai-nos as nossas ofensas, assim comonós perdoamos aos que nos ofenderam. A expressão original conformava-se coma doutrina cristã e reforçava a diferença diante da doutrina judaica. A riquezapara os judeus é bênção divina. Já o cristão não pode servir a Deus e àriqueza; deve emprestar sem nada esperar, dar a quem pedir e não reclamar deque quem lhe tira alguma coisa (Mt 5: 42 + 6: 24) (Lc 6: 30, 35). No plano dosfatos, raramente se vê cristão perdoar dívida. O devedor inadimplente éprocessado, preso e perde seus bens. Há cristão que perdoa ofensas. Opresidente Luis Inácio perdoou dívida de país africano, mas não era ele ocredor e sim o Estado brasileiro.

Nãonos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal. Tentação compreende o fato de tentar. Inclui ensaio,indução, por à prova, provocar desejo, atração concupiscente. Na esferareligiosa, entende-se por tentação: (i) série de provas postas por deuses paraavaliar a fidelidade dos homens; (ii) atração para o sensualismo e omaterialismo; (iii) tendência para o mal. Ao pé da montanha, Jesus ensinavacomo os seus ouvintes deviam rezar. Falava no plural, incluindo ele próprio, emtoda a extensão da prece. Ele sabia das fraquezas humanas e indicava à platéiao caminho para superá-las: idoneidade moral, prece, comunhão com Deus. “Vigiaie orai para que não entreis em tentação. O espírito está pronto, mas a carne é fraca.” (Mt26: 41). Jesus também sofrera tentações, pois o mal tem domicilio na mente e nocoração dos humanos. Impotente para vencer a tentação, o crente pede ajudadivina. O crente sincero livra-se do mal quando ama a Deus acima de todas ascoisas e ao próximo como si mesmo. Jesus notou o germe da discórdia no seio daconfraria quando a mãe de Thiago e de João, deles acompanhada, veio solicitarao mestre, em favor dos filhos, especial atenção na terra e no céu. Isto geroudiscussão entre os apóstolos sobre quem teria privilégios e quem seria o líder.Jesus os repreendeu, dizendo que os chefes das nações as subjugam e que istonão devia acontecer na confraria; todoaquele que quiser tornar-se grande entre vós, se faça vosso servo (Mt 20:20-28 + Mc 10: 35-45 + Lc 22: 24-30). Posteriormente, na última ceia, Jesus dáexemplo de humildade e igualdade ao lavar os pés dos apóstolos. A seguir dizque, se ele mestre fizera aquilo, o mesmo deviam fazer os discípulos: lavei os vossos pés, também vós deveislavar-vos os pés uns dos outros. Ao fim da reunião, antes de sair para ojardim das oliveiras e pensando nos laços do amor fraterno, ele acrescentounovo mandamento: amai-vos uns aos outros((Jo 13: 13-16, 34 + 15: 12). Prezando a igualdade, Jesus havia organizado ocolégio apostólico com número par de membros (12), sem hierarquia, sem apóstoloímpar. Apesar disto, havia rivalidades e disputas por liderança. Apóstolos,sucessores e demais seguidores do Cristo sucumbiram à tentação. Organizaram oclero hierarquizado, dividiram-se e guerrearam-se durante séculos. Mataram,torturaram, roubaram, fraudaram, violaram os mandamentos e frustraram adoutrina cristã. Dedicaram-se a Cezar e deixaram Deus na prateleira. A imagem doprofeta Jesus decora o cenário. Todos o invocam, mas cada qual puxa a brasapara a sua sardinha. As epístolas escritas 20 anos após a crucifixão e 10 anosantes do primeiro evangelho, já advertiam para as tentações. Os cristãos caíramna idolatria (I Cor 10: 14). Permitiram que o lado diabólico da personalidadehumana dominasse suas mentes e seus corações (Thiago 4: 7). Deixaram-searrebatar pelo engano dos abomináveis. Ignoraram a piedade que poderialivrá-los do mal (II Pedro 2: 9 + 3: 17).

ORAÇÃO

2012-01-07T03:49:00.000-08:00

III

Seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu. A vontadedivina é incontrastável tanto no lado material como no lado espiritual douniverso. Deus é onipotente, onisciente e onipresente. A sua vontade soberanaindepende do assentimento humano. Literalmente, essa frase da oração carece desentido. Entretanto, ela indica a disposição do fiel de se submeter à vontadedivina. No Getsêmani, na iminência da prisão e do flagelo, Jesus deu exemplo desubmissão: “Meu Pai, se é possível, afasta de mim este cálice! Todavia, não se faça o que eu quero, mas,sim, o que tu queres.” (Mt 26: 39).

Opão nosso de cada dia nos dai hoje.No amplo sentido, o vocábulo pãoaplica-se ao essencial à vida: ar, água, alimento e abrigo. Este últimoelemento (abrigo) inclui: (i) roupa, que protege o indivíduo do clima e cobre anudez; (ii) casa, que o protege das forças telúricas, das agressões externas eenseja privacidade no lar; (iii) oficina, que o protege da ociosidade epropicia ganho honesto; (iv) escola, que o protege da ignorância e o exercitana convivência com seu semelhante; (v) hospital, que o protege da doença e oajuda a recuperar a saúde; (vi) templo, que o protege das tentações e lhepermite cultivar o amor transcendental. O devoto pede esse pão ao deus providencial (Pai celeste). O judeu reza a um deustemperamental (Jeová): “Tirarás dela (terra) com trabalhos penosos o teusustento todos os dias da tua vida. Tu comerás a erva da terra. Comerás o teupão com o suor do teu rosto.” O autor do Gênesis (primeiro livro do AntigoTestamento) faz Jeová humilhar Adão e Eva, personagens do romance, ecastigá-los por desobediência. Apesar de raivoso, Jeová mostra habilidade comoalfaiate e costureiro: sob medida, esse deus confecciona túnicas de peles paraAdão e Eva. A origem das peles não é informada (Gen 3: 17-19, 21). A doutrinacristã inclui a confiança na providência divina: Não vos aflijais, nem digais: Que comeremos? Que beberemos? Com que nosvestiremos? (...) vosso Pai celeste sabe que necessitais de tudo isto. Buscai,em primeiro lugar, o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vosserão dadas em acréscimo (Mt 6: 31-34). A súplica “nos dai hoje” nãoimplica passividade. O devoto obtém o sustento ativamente em sintonia com anatureza e com a justiça divina (buscai).O apóstolo João considera Jesus o pão davida que desceu do céu (Jo 6: 35-51). No sul do Brasil, anos 60, século XX,moço bonito era chamado pão pelasmoças. Na última ceia, em momento narrado por Mateus (26: 26-29), Marcos (14: 22-25)e Lucas (22: 17-20), Jesus corta o pão e distribui aos discípulos, dizendo sera sua carne. Faz o cálice de vinho (copo, caneca, graal) circular entre elespara que bebam, dizendo ser o seu sangue. Jesus adaptou à cerimônia, o ritualde celebração da primavera realizado nas antigas escolas de mistérios quando,segundo a tradição, cada participante come pequena porção de cereal e bebe trêsgoles de vinho. No simbolismo daquelas escolas a conotação é agrária. Nosimbolismo da última ceia, a conotação é antropofágica. Gente comer carne degente é antropofagia. Outrora, gente era sacrificada para agradar aos deuses.Depois, o animal racional foi substituído pelo animal irracional. Os hebreuspassaram a sacrificar cordeiros. Jesus representou-se no pão e vinho esubstituiu o cordeiro por ele próprio. Os seguidores aproveitaram o episódiopara exibir Jesus em moldura judaica: cordeiro expiatório dos pecados do mundo.O modelo expiatório dos judeus foi abolido entre os cristãos. O deus de Jesusnão exige aquele tipo de sacrifício exigido pelo deus de Moisés. Na missacatólica, o oficiante imita Jesus: eleva a hóstia e o vinho, carne e sangue deJesus, e os come e bebe. Distribui hóstias entre os fiéis e guarda o vinho. Osfiéis comem a carne, mas não bebem o sangue.

ORAÇÃO

2012-01-05T03:31:00.001-08:00

A bíblia não resiste a uma lúcidaanálise. Inteligências privilegiadas como a de Einstein, consideraram-nainfantil, contos da carochinha. Realmente, em seu bojo, além das ficções, hácontradições, falsidades, delírios, propósitos de catequese e domínio, tantonos livros do Antigo Testamento (pentateuco, históricos, sapienciais,proféticos) como nos livros do Novo Testamento (evangelhos, atos dos apóstolos,epístolas, apocalipse). A bíblia serviu de fonte moral e religiosa da culturaeuropéia e americana. Influiu na estrutura e no funcionamento político,econômico e social dos povos desses dois continentes. Isto justifica ointeresse no estudo e na desmistificação do que nela se contém. No momento,procedemos à análise da oração ensinada por Jesus, relatada nos evangelhos.

Pai nosso que está no céu. Em algumas ocasiões, Jesus usa osingular meu Pai: “Crês tu que não posso invocar meuPai e ele não me enviaria imediatamente mais de doze legiões de anjos?” (Mt26: 53). Em outras, porque se dirige à coletividade, usa o plural vosso: “(...) para que também vosso Pai, que está nos céus (...)” (Mc11: 25). Na oração ao pé da montanha, ele usa o plural nosso, abarcando a si próprio, os discípulos e a platéia depalestinos e estrangeiros que ouvia o seu discurso (Mt 6: 5-13). Ao dirigir-se àdivindade que está no céu, deixa implícitaa separação entre a morada celeste e a morada terrena. Sem nome, o deus étratado de Pai Celestial. Sexomasculino. O tratamento condiz com o caráter patriarcal da sociedade palestinada época, onde a posição da mulher era subalterna, submissa ao macho, operáriana casa, lavradora no quintal, matriz da prole. Não há lugar para Mãe Celestial. Todavia, a lógicaelementar do povo reclamava: se há pai, tem que haver mãe. Para preencher alacuna, o clero católico divinizou a mãe de Jesus.

Santificado seja o vosso nome. Que nome? Jesus se dirige ao Paiceleste ao ensinar como se reza. Portanto, refere-se ao nome desse Pai.Acontece que Jesus nunca deu nome a esse Pai. Logo, tal expressão é vazia. Apesardisto, a frase indica postura de humildade do cristão perante a divindade. Posturasemelhante quando se diz: Deus sejalouvado. Nomes tinham os deuses dos hebreus (judeus e israelitas) e dos outrospovos, como os egípcios, babilônios e assírios. O escritor do Levítico (terceirolivro do Antigo Testamento) faz o deus dos hebreus de nome Jeová dizer semmodéstia: “Pois eu sou o Senhor, vosso deus. Vós vos santificareis e sereissantos, porque eu sou santo.” Na bíblia protestante há pequena diferença: “Eusou o Senhor vosso deus; portanto, vós vos consagrareis e sereis santos, porqueeu sou santo”. (Lev 11: 44). Do ponto de vista lógico e místico, santo não é Deus, mas quem o venera. Santo é quem, encarnado ou desencarnado,se conduz de acordo com as leis de Deus. A santidade advém da efetiva proximidadecom Deus. Nem sempre atentos a isto, os humanos costumam sagrar ou santificarpessoas, idéias, palavras, lugares e coisas. Todavia, santificar um nome que nãoexiste é alienação mental. Ademais, na doutrina cristã, sendo o Pai Celestial afonte de toda santidade, o seu nome – se houvesse um nome –seria sagrado porsua própria natureza divina.

Venhaa nós o vosso reino. Esta frase supõe separação entre reino divino ereino da natureza. Na Antiguidade, a monarquia prevalecia sobre a república naorganização política dos povos. Assim, falar em reino causava forte impressão. Se há reino, há rei. De acordo com oensinamento cristão, Deus é rei e seu trono é o céu. Todavia, ao contrário dosignificado literal, o reino divino não vem ao encontro dos humanos; estes éque devem ir ao encontro do reino divino. Destarte, a frase da oração há de serentendida como súplica de acesso ao reino divino. Cabe assinalar que a separaçãoentre os dois reinos é fictícia. Jesus deixou isto claro ao dizer: “O reino deDeus não virá de um modo ostensivo. Nem se dirá ei-lo aqui, ou ei-lo ali. Pois o reino de Deus já está no meio de vós”.(Lc 17: 20-21). Batei e abrir-vos-se-á (Mt 7: 7-8). Se verdadeiro esse relatoevangélico, então a unidade do mundo material e do mundo espiritual integra adoutrina cristã. O reino de Deus abrange as faces material e espiritual douniverso e a sua realeza está presente nas mentes e nos corações humanos. Bastavigiar, orar e buscar sinceramente, que os passos conduzirão à fonte da Luz, daVida e do Amor.

ORAÇÃO

2012-01-03T05:24:00.000-08:00

PAI NOSSO.

Os apóstolos Mateus e Lucasreproduzem essa oração ensinada por Jesus no sermão da montanha. Os demaisapóstolos silenciam a respeito. Segundo Lucas, os discípulos solicitaram aomestre que lhes ensinasse a rezar. Mateus não menciona tal solicitação e colocaa prece no bojo do discurso que Jesus proferia sem interrupção.

Depreende-se do evangelho deMateus, que o mestre ensinava o modo de rezar. O discípulo devia orar emsegredo, isolado em um quarto, com portas fechadas, sem multiplicar aspalavras, diferente dos hipócritas que gostam de orar em pé nos templos e nasesquinas das ruas. No dizer do apóstolo Marcos, as palavras devem sair conformeinspiração do momento, pois antes de serem pronunciadas, Deus sabe quais serão(Mc 13: 11). A atitude de fé, de respeito e de recolhimento vale tanto quantoas palavras. Jesus exemplifica. Entretanto, os seus seguidores mantêm atitudediversa e congelaram as palavras do exemplo como se fossem únicas e eternas:

Pai nosso que estais no céu, santificado seja o vosso nome, venha a nóso vosso reino, seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu. O pãonosso de cada dia nos dai hoje, perdoai-nos as nossas dívidas assim como nósperdoamos aos nossos devedores e não nos deixeis cair em tentação, maslivrai-nos do mal. (Mt 6: 5-13)

Pai, santificado seja o vosso nome, venha o vosso reino, dai-nos hoje opão necessário ao nosso sustento, perdoai-nos os nossos pecados, pois tambémnós perdoamos aqueles que nos ofenderam e não nos deixeis cair em tentação.(Lc 11: 2-4).

Da comparação entre o texto de Mateus e o texto deLucas, percebe-se que a linguagem dos apóstolos não espelha fielmente as idéiase as palavras do mestre. Nesta e em outras passagens, os quatro evangelistascolocam na boca de Jesus palavras que ele não disse, pois algumas sãocontraditórias e outras desprovidas de sentido. Marcos e Lucas não sãotestemunhas da vida de Jesus. Marcos narra o que lhe contou o apóstolo Pedro.Lucas declara expressamente, no prólogo do seu evangelho, não ter sidotestemunha ocular dos acontecimentos. Mateus e João, apóstolos da primeirahora, escreveram depois de 50 e 70 anos da crucifixão de Jesus,respectivamente, lapso de tempo favorável ao esquecimento e à confusão. Alémdisto, o clero procedeu a acréscimos e supressões que desfiguraram a mensagemoriginal. O evangelho de Mateus foi escrito em aramaico; os três restantes, emgrego; todos traduzidos para o latim em conseqüência do domínio romano. Duranteos séculos IV (anos 301 a400) e V (anos 401 a500), Jerônimo, erudito sacerdote católico, procedeu, a pedido do papa Dâmaso,à revisão das versões latinas dos evangelhos e os reuniu na versão denominadaVulgata. Após a queda do império romano, o latim perdeu, paulatinamente, opapel de língua universal. A partir do século XIII (anos 1201 a 1300) a bíblia começaa ser traduzida para o vernáculo de reinos medievais e de nações modernas. Noséculo XX (anos 1901 a2000), centros de estudos bíblicos traduziram textos originais dos apóstolos –e não exclusivamente dos quatro evangelistas – o que possibilitou melhorcompreensão daquele movimento histórico. Nessa viagem de dois mil anos,passando por diferentes mãos, épocas e contextos históricos, os evangelhossofreram interpolações. Há discrepâncias que abalam sua credibilidade.

CORRUPÇÃO

2011-12-31T03:24:00.000-08:00

Dezembro. 2011. Cezar Peluso, presidente do Supremo TribunalFederal, afirma que o Poder Judiciário brasileiro atravessa crise sem paralelona história. Modus in rebus. Os fatostrazidos a lume existiam há muito tempo. O público apenas ignorava a extensão. Otema foi abordado no artigo “Crise da Justiça”, publicado na Revista da Escolada Magistratura do Estado do Rio de Janeiro – EMERJ, vol. 9, nº 26, 2006, noqual se lê:

“A justiça brasileira, nesteamplo e orgânico sentido, está em crise. Isto vem reconhecido pelos profissionaisdo direito e pela sociedade em geral. Os jurisdicionados reclamam da lentidão dos trâmitesprocessuais e mostram-se descrentes das instituições judiciárias. Os escândalosde corrupção agravam a opinião desfavorável ao Poder Judiciário. A corrupção naatividade jurisdicional escandaliza muito mais do que a corrupção nos demaispoderes, porque os cidadãos vêem nos juízes a encarnação da justiça e dahonestidade. Essa visão ampara-se em atributos do magistrado comoimparcialidade, austeridade, sensatez, coragem, eficiência, lucidez, culturageral e espírito público.” (pág.283).

A novidade agora é atransparência. Membros do Poder Judiciário concedem entrevistas em programas detelevisão e publicam textos na imprensa versando assuntos internos. Osintestinos da magistratura foram expostos ao público neste ano (2011). Afedentina desagradou. O volume dos atos ilícitos causou espanto. Isto provocoubatalhas internas no Judiciário cuja intensidade assemelha-se a uma crise.Mútuas acusações de recebimento ilegítimo de altas quantias por membros detribunais. Gastos faraônicos. Desvio de verbas. Fraudes em concursos. Nomeaçõesinconstitucionais. Nepotismo. Facções se digladiam: umas defendem o sigilo (x)outras a publicidade; umas defendem a privacidade dos magistrados (x) outrasconcordam com a devassa nas declarações de renda e nas contas bancárias dosinvestigados; umas pleiteiam impeachmentda corregedora nacional da justiça que provocou escândalo ao instaurarinquéritos e sindicâncias (x) outras a defendem e classificam de corretos eoportunos os seus pronunciamentos e as suas iniciativas. Ninguém se opõe àapuração de delitos praticados por magistrados, mas há divergência quanto ànatureza da intervenção do Conselho Nacional de Justiça, se originária ousubsidiária. A inconstitucional criação desse Conselho foi criticada em 2006,no artigo acima citado, onde se lê:

“O Tribunal de Justiça detém opoder político no Estado Federado, no seu mais elevado grau. No entanto, assuas decisões de natureza administrativa ficaram sujeitas à cassação oususpensão por um órgão burocrático de caráter nacional. Esse órgão submete aoseu controle não só a conduta dos magistrados como, também, as atividadespeculiares e próprias dos tribunais. Isto tipifica uma violência inominável aoprincípio federativo em gênero e à autonomia do judiciário estadual em espécie. O poder deavocar processos disciplinares, por exemplo, quebra o princípio federativo noque tange aos juizes estaduais, cuja conduta ficará submetida à apreciação deservidores federais. (...) Essa interferência indébita ocorre, também, pela competência revisional dada ao Conselho,que inclui expedição de ordens aos tribunais de justiça e aos respectivospresidentes, para que façam ou deixem de fazer negócios administrativos,colocando-os em posição subalterna e humilhante.” (pág. 273/274).

As associações de magistradosdisputam entre si a liderança da defesa da magistratura. Jogo de vaidades. Oteor das defesas, embora nem sempre adequado e oportuno, serve a propósitoseleitoreiros. As diretorias das associações aproveitam o episódio para lograr maiorvisibilidade e conquistar votos. Visam à continuidade do grupo situacionista. Nasrevistas, boletins e mensagens eletrônicas das associações, textos e imagensdestinam-se à promoção pessoal dos seus presidentes. A imprensa, composicionamentos variados, aproveita o escândalo para aumentar audiência e oslucros com propaganda e vendas.

O mundo natural e o mundo moral têm em comum acorrupção. Moralmente, parcelas do povo e do governo são corruptas nos diversospaíses (Índia, Rússia, EUA, Inglaterra). A diferença está na sofisticação e nodesplante. No Brasil, os fatos ilícitos exibidos ao público relativos àmagistratura resultam da corrupção endêmica que o distingue de outros países. Aqui,a honestidade aparece como exceção quando devia ser a regra. Vige a mentalidadeda esperteza, do jeitinho, de levar vantagem em tudo, de contornar deveres eexigir direitos. Diante desse quadro, entende-se porque parlamentares e chefesde governo escolhem para as vagas livres de concurso, nos tribunais superiores,bacharéis em direito sem notável saber jurídico, carentes de reputação ilibada,dispostos a prestar favores e abertos ao tráfico de influência. Juízes queprestam concurso de provas e títulos são recrutados nas camadas pobre,remediada e rica da sociedade brasileira, dentro dessa pantanosa realidade.Nada surpreendente, pois, a existência de: (i) parlamentares, chefes de governoe magistrados corruptos; (ii) eleitores, jornalistas e empresários corruptos;(iii) ministros, sindicalistas e dirigentes de associações civis corruptos. Diantedessa realidade social e política conclui-se que os brasileiros têm o governoque merecem (legislativo + executivo + judiciário). A felicidade geral almejadapara o próximo ano é quimera. Cada qual será feliz em momentos fugazes, deacordo com as circunstâncias e a sua disposição de alma.

POLUIÇÃO

2011-12-29T02:39:00.000-08:00

O ato ou o fato de sujar, corromper, profanar, macular,manchar, contém-se no significado do vocábulo poluição. Nos dias atuais, em matéria ambiental, o combate àpoluição em todas as suas variedades constitui dever de cidadania. Em 2007, nojuizado de pequenas causas da comarca de Itatiaia (processo 2007.871.000314-0)houve transação penal com representante legal do estabelecimento entãodenominado Penedo Dance House,situado dentro do perímetro de Penedo, que se comprometeu a cessar com apoluição sonora. A danceteria funcionava em alguns fins de semana durante anoite até sete horas da manhã, fazendo um barulho infernal que incomodava osmoradores e prejudicava a fauna. Armava palco sobre plataforma ao ar livre, detrês metros de altura, aproximadamente, no qual atuavam bandas musicais ecantores em altos decibéis. A representação criminal contra o dono dadanceteria firmou-se em lei municipal e em leis federais. Em havendo disposiçãoda comunidade para lutar por seus direitos, a polícia, o ministério público e ojudiciário fazem o que lhes compete, como se verificou neste caso.

Notam-se, ainda, algumas infrações, tais como: (i) queimada vegetação, do lixo verde e de fogos (ii) uso abusivo de aparelhos sonoros.Moradores, comerciantes e visitantes parecem ignorar que isto contribui para opernicioso aquecimento global e gera malefício às pessoas, às plantas e aosanimais domésticos e silvestres. O fato de hotéis, pousadas e pessoas físicaspraticarem essas infrações habitualmente não afasta a ilicitude. A reiteradaprática delituosa não converte a tradição em licitude. Hácriminosos habituais. Há reincidência na prática criminosa. Da impunidadedesses crimes, até o momento, não se deduz que os agentes têm licença paracontinuar na prática delituosa, livres de qualquer processo. Doravante, apolícia deverá registrar as ocorrências, instaurar inquérito policial e darciência ao Ministério Público para as providências cabíveis.

A responsabilidade civil e criminal dos infratores nãopode ser afastada sob a escusa de ignorarem a existência da lei; de que Penedoé uma área de proteção ambiental latosensu, parque ecológico municipal criado por lei e sujeito às normasambientais da Constituição da República e da legislação federal, estadual emunicipal. Nos termos da lei complementar municipal 05/98 alinham-se entre asfunções a que Penedo se destina: (i) repouso, descanso e lazer compatível comas diretrizes previstas na criação do Parque Municipal Turístico e Ecológico dePenedo; (ii) atividades promotoras do desenvolvimento da consciência e daprática cidadã preservacionista e sustentável em relação ao meio ambiente. Dizmais: o uso e as formas de ocupação do solo serão compatibilizados com osobjetivos e as diretrizes de funcionamento do parque. O cuidado com a sadiaqualidade de vida mediante um meio ambiente ecologicamente equilibrado permeiaessa lei do começo ao fim.

Nos termos da lei federal 9.605/98, constitui crime: (i)causar poluição de qualquer natureza em níveis tais que resultem ou possamresultar em danos à saúde humana, ou que provoquem a mortandade de animais ou adestruição significante da flora; (ii) lançar resíduos sólidos, ou substanciaslíquidas ou gasosas em desacordo com a lei; (iii) causar poluição atmosféricaque provoque a retirada, ainda que momentânea, dos habitantes das áreasafetadas, ou que cause danos diretos à saúde da população. Habitantes e populaçãoaqui têm significado biológico de seres vivos. A criação do parque ecológico(leis municipais 143/95 e 184/96) e sua disciplina jurídica estão em sintoniacom a lei federal 9.985/2000, que instituiu o sistema nacional de unidades deconservação da natureza. Segundo essa lei, entende-se por: (i) unidade de conservação, o espaçoterritorial e seus recursos ambientais legalmente instituídos pelo poderpúblico com objetivos de conservação e limites definidos, sob regime especialde administração e garantias adequadas de proteção; (ii) conservação da natureza, o manejo do uso humano da natureza,compreendendo a preservação, a manutenção, a utilização sustentável, arestauração e a recuperação do ambiente natural, para que possa produzir omaior benefício, em bases sustentáveis, às atuais gerações, mantendo seupotencial de satisfazer as necessidades e aspirações das gerações futuras, egarantindo a sobrevivência dos seres vivos em geral. Essa leidividiu as unidades de conservação em dois grupos: (I) de proteção integral e(II) de uso sustentável. O primeiro grupo compõe-se dos seguintes tipos:estação ecológica, reserva biológica, parque nacional, monumento natural erefúgio de vida silvestre. O segundo grupo compõe-se dos seguintes tipos: áreade proteção ambiental, área de relevante interesse ecológico, florestanacional, reserva extrativista, reserva de fauna, reserva de desenvolvimento sustentávele reserva particular do patrimônio natural.

Por simetria, o parque municipal e o parque nacional,ambos sob proteção das leis ambientais, têm o mesmo objetivo básico:preservação de ecossistemas naturais de grande relevância ecológica e belezacênica, possibilitando a realização de pesquisas científicas e odesenvolvimento de atividades de educação ambiental, de recreação em contatocom a natureza e de turismo ecológico. No sentido amplo, a expressão área de proteção ambiental aplica-se atodos os tipos de unidade de conservação da natureza. No sentido restrito,aplica-se a um determinado tipo descrito na lei. Nos termos da Constituição daRepública (art. 225), as unidades de conservação são criadas por ato do poderpúblico (federal, estadual, municipal). Nesse terreno, entre outros deveres dopoder público, constam os de: (I) preservar os processos ecológicos, adiversidade e a integridade do patrimônio genético do país; (II) definirespaços territoriais e seus componentes a serem especialmente protegidos; (III)prover o manejo ecológico das espécies e ecossistemas; (IV) proteger a fauna ea flora, vedadas práticas que: (a) coloquem em risco sua funçãoecológica (b) provoquem extinção de espécies (c) submetam animaisa crueldade.

Fica sujeito às sanções penais (prisão e multa) ocausador de dano à flora, à fauna e aos demais atributos naturais das unidadesde conservação, ou aquele que de qualquer modo violar as leis ambientais.

FUTEBOL

2011-12-27T03:31:00.000-08:00

18.12.2011. Manhã nefasta. Santos FC goleado pelo Barcelona FC napartida final do campeonato mundial de clubes: 0 x 4. O favoritismo pendia paraa equipe catalã. A santista perdera vigor no campeonato brasileiro de 2011 e longeestava de ser a melhor do Brasil. Corinthians, Vasco, Fluminense, Flamengo,Internacional, classificaram-se bem no referido campeonato porque apresentaramfutebol superior ao do clube santista. O campeonato realizado no Japão era declubes (cada continente um clube) e não de seleções nacionais. Lá, estavarepresentado o decadente futebol de um clube brasileiro e não o futebol daseleção brasileira (ainda que medíocre na atualidade).

Fator tático. O clube santista jogou na retranca todo o primeirotempo. Diante de uma equipe que joga por música, tem boa defesa, trama bem nomeio do campo, entrosada, segura e objetiva, com atacantes de primeira linha, aequipe adversária tem que se impor com coragem e partir para o ataque. ComArouca, Elano, Ganso, Borges e Neymar, quinteto de boa qualidade técnica, oSantos FC podia servir-se da tática ofensiva. O treinador preferiu a tática defensiva.Levou uma surra. Em mais de 70% do tempo a bola ficou sob o domínio doBarcelona. O clube santista sofreu três gols na primeira etapa. Na segunda, otime voltou mais ofensivo e sofreu apenas um gol. Se assim houvesse procedidona primeira etapa, haveria possibilidade de a partida: (i) terminar empatada;(ii) ser vencida pelo clube catalão com placar estreito; (iii) ser vencida peloclube santista. Difícil aceitar o fato de um time com aquele quinteto não fazerpelo menos um gol no adversário. O clube catalão teve mais dificuldade devencer o clube árabe do que vencer o clube santista. A equipe de Santos jámostrara fraqueza diante do time japonês, da mesma forma que o fizera nocampeonato brasileiro. A correta crítica de Mourinho, técnico do Real Madri,procede da razão e não da inveja. A disputa se deu entre equipes fracas:japonesa, árabe e brasileira. Para o clube catalão foi um passeio. A defesasantista é frágil e não houve santo que a fortalecesse. Falhas há em qualquer jogode ambos os lados. Contudo, algumas são intoleráveis em time que disputacampeonato mundial. De duas falhas incríveis resultaram dois gols, sinal de queos santos protegiam os catalães. Os erros de passe eram constantes. O time catalãoerrava bem menos e tocava melhor a bola. O seu treinador declarou, após o jogo,que seguira indicações dos seus antepassados e tomara por modelo o antigofutebol brasileiro. Os vencidos podem vislumbrar ironia nas palavras dele, masnão deboche. Ele falava sério e homenageava seu pai e seu avô naquele momentode glória.

Fator psicológico. Treinador e jogadores do clube santista entraramderrotados em campo. Amaioria que assistiu ao jogo pela televisão certamente percebeu a posturasubmissa dos jogadores santistas diante dos jogadores catalães. Pelo aparvalhadoolhar, parecia que iam pedir autógrafos ali mesmo no túnel. Na troca decumprimentos na cerimônia do início da partida, Messi nem olhou para Neymar. Aatitude servil do brasileiro estimulou no argentino o menosprezo. O santistaficou desorientado. Os santistas jogaram para se defender convencidos dasuperioridade do adversário. No futebol não há time invencível, nem time deoutro planeta. Os melhores times sofrem derrotas. O clube de Barcelona já assofreu, apesar da sua excelência. O clube de Santos, nível técnico razoável, mostrou-seinferior sob o ângulo tático e psicológico. Comissão técnica, jogadores ejornalistas brasileiros resvalaram no complexode vira lata de que falava Nelson Rodrigues. Os ascendentes de Guardiola sereferiam ao futebol brasileiro da época deles (1930 a 1970), quando viramem campo jogadores como Leônidas, Domingos da Guia, Ademir, Zizinho, DjalmaSantos, Vavá, Didi, Garrincha, Pelé, Gerson, Rivelino, Jairzinho, jogadores detêmpera de aço, de refinada arte, de majestoso e eficiente toque de bola. O avôe o pai do treinador catalão também gravaram em suas retinas a maravilhosaatuação do Santos FC dos anos 60, nos estádios europeus. Hoje, impera a frouxidão,salvo no aguerrido e excelente futebol feminino.

Fator organizacional. Faltou a necessária concentração dosjogadores e o comando de um Dunga para moderar o assédio da imprensa e aganância dos patrocinadores. Concederam entrevistas antes do jogo e abriram precocementelargo espaço para a propaganda comercial. Criaram um clima artificial dedescontração que ocultava o medo e o sentimento de inferioridade. Ao encherem abola de Neymar e de Ganso plantaram a semente da decepção. O futebol desses doisjogadores é aquele mesmo apresentado no Japão: de vez em quando, uma boajogada. Neymar perdeu gols; Messi marcou gols. Neymar tem mais arte; Messi maiseficiência. Neymar tem repertório de belos dribles; Messi tem um drible só.Neymar é bom com a direita e razoável com a esquerda; Messi é bom com aesquerda e ruim com a direita. Ambos são deficientes no cabeceio e na cobrançade faltas, fazem algumas jogadas geniais e outras medíocres, são velozes e têm boavisão de jogo. Salvo Ganso, os demais companheiros de Neymar são mais lentos doque os companheiros de Messi na percepção das jogadas. Neymar procura sersimpático; Messi não esconde a arrogância. Com olho no faturamento, a imprensaesportiva brasileira costuma endeusar jogadores, mostrar ângulos favoráveis aosensacionalismo e criar falsas imagens. Diante da realidade mostrada em campo,o público se decepciona, fica indignado e procura os culpados. Chegará o tempoem que o público perceberá ter sido manipulado por aquele tipo de jornalismo. Acopa do mundo de 2014 será disputada no Brasil. Apesar disto e da efervescênciada imprensa, a taça será levada por seleção estrangeira. No presente, o clubecampeão do mundo pratica o bom futebol brasileiro do passado. Guardiola dixit.

JESUS

2011-12-25T06:12:00.000-08:00

JESUS, O RESSURRECTO.

Algunspríncipes do Sinédrio, entre eles José de Arimatéia e Nicodemus, discordaram dacondenação de Jesus. O romano Pilatos, que governava Jerusalém, convicto dainocência, também não queria a morte de Jesus e autorizou Arimatéia a retirar ocorpo da cruz sem quebrar as pernas do crucificado. O evangelista Marcosrefere-se ao testemunho do centurião sobre a morte de Jesus (Mar 15: 44-45).Breve nos costumes: o centurião recebera propina para testemunhar (Mat 28: 12).Pilatos aceitou o testemunho. Jesus foi levado ao sepulcro de propriedade de Arimatéia,próximo ao Gólgota (Monte Calvário). Ali recebeu os primeiros socorros e visualnovo para não ser reconhecido por seus perseguidores. A crucifixão aconteceu nasexta-feira. No domingo pela manhã, Maria Madalena, companheira de todas ashoras, não reconheceu Jesus (Jo 20: 11-15). Mais tarde, os demais discípulostambém não o reconheceram e só ficaram convencidos quando viram as feridasdeixadas pelos cravos nas mãos e nos pés de Jesus, assistiram-no tomar refeiçãoe ouviram-no falar dos assuntos internos da irmandade (Luc 24: 16,36-43). Dificuldadeexplicável. Durante alguns anos, a comunidade palestina conviveu com um rabinazareno de cabelos longos, barba comprida, bigode, vestindo clara túnica esandália. De repente, dois dias após a execução da pena de morte, apresenta-sediante dos discípulos um homem de aparência madura, cabeça raspada, rosto liso(sem barba e sem bigode), roupas comuns, identificando-se como o rabicrucificado. Natural que duvidassem.

Tesesmirabolantes tentam explicar essa aparição e esse convívio posterior àcrucifixão. Sustentam que Jesus ali não estava com o seu corpo natural e simcom um corpo virtual ou um corpo astral. No entanto, o fato nada tem desobrenatural ou milagroso. A explicação não pode fugir da evidência: Jesus aliestava com seu corpo biológico, com seu apetite natural, com sentidos eatividade mental humanos, simplesmente porque não morreu na cruz. Houve desmaiopor fraqueza decorrente da desidratação, da falta de refeição normal, daagitação, do suplício e da perda de sangue no dia da crucifixão. Apesar disto,morte não houve, quiçá em decorrência da dieta saudável dos nazarenos e da ceiapascal da quinta-feira, quando eles comemoravam a passagem do culto mosaico aoculto cristão (páscoa = passagem). A páscoa dos judeus comemorava a saída dopovo hebreu do Egito e o genocídio de crianças egípcias perpetrado pelo deusJavé; compreendia o período de março a abril de cada ano; iniciava-se nocrepúsculo da sexta-feira (Êxodo 12 + 34: 18).

Apena de morte aplicada a Jesus adentraria o período pascal judeu, violando alei mosaica. Daí, a súplica dos sacerdotes e escribas para que fosse aplicada alei romana. Efetivada a crucifixão, houve socorro tempestivo e eficaz. Aindahoje se fala em ressurreição quando pessoa vítima de acidente ou paciente dedelicada cirurgia e de grave doença, nos limites entre a vida e a morte,consegue sobreviver. Costuma-se dizer: “foi um milagre, fulano ressuscitou”. Aprópria pessoa diz: “nasci de novo”. Em tal sentido, pode-se falar daressurreição de Jesus e que ele nasceu de novo. Após a crucifixão, a irmandadecristã passou a comemorar – não mais a passagem do culto mosaico ao cristão – esim a ressurreição de Jesus (páscoa cristã).

Aprece católica, entretanto, cuja repetição na missa condiciona a mente dosfiéis de modo robótico, falsamente coloca Jesus entre os mortos e o faz descerao inferno. O verdadeiro inferno vivido por ele começou no Monte das Oliveiras,passou pela assembléia do Sinédrio, pelo trono de Herodes, pelo pretório dePilatos e terminou no Monte Calvário. A versão da morte era oportuna enecessária para tornar crível o milagre e causar maior impacto no espírito dopovo. A notícia da morte e da milagrosa ressurreição convenceria o povo de quese cumprira profecia contida no Antigo Testamento. Deixar no sepulcro vazio osudário cuidadosamente enrolado incluía-se na estratégia para lograr talobjetivo. A mensagem cristã e a catequese teriam força e êxito no futuro.

Nolivro “Quebrando o Código Da Vinci”, o professor Bock, sob ótica marcial, dizque a ressurreição é o choque entre a vida e a morte, do qual a vida saivencedora. Contudo, outro será o panorama se o conceito “morte” separar-se doconceito “fim”. Desde que a morte seja definida como passagem de uma forma devida a outra, a ótica marcial mostrar-se-á inadequada. Entre a vida e a mortehá continuidade em diferente freqüência vibratória. Trata-se da universal leide mutação que Heráclito e Lavoisier perceberam no mundo físico. O professorfala no “caminho para a vida”, como se os humanos estivessem mortos. Estametáfora se afigura imprópria. A vida é palpitação, vibração, como se nota de todosos seres vivos. A natureza é vida, energia cósmica. A sua fonte está em Deus. Há diferentes modosde a fonte da vida ser percebida. O ciclo vital do ser humano provoca o sonhoda eternidade.

Pontochave, segundo Bock: Jesus revela o que Deus fez e faz para a humanidade.Argumento esquálido. Bastam, aos humanos, lucidez e sentidos ativos paraperceber a obra divina neste mundo: maremotos, terremotos, furacões, que ceifama vida de milhares de pessoas (idosos, adultos, crianças) e destroempatrimônios obtidos com muito sacrifício. As forças telúricas são forças danatureza cegas aos valores humanos. A natureza é criação divina. Isto indicaque: (i) as leis de Deus são inflexíveis, incidindo sobre animais racionais eirracionais, planetas e galáxias; (ii) o universo está em constante movimentocíclico de construção, conservação, destruição e reconstrução; (iii) inexistepreocupação divina especial com qualquer ser da natureza. Os humanos percebem aobra divina também através da beleza captada pelos sentidos e interpretada pelarazão. Sentem pulsar em seus corações a força ética da justiça, da verdade, dabondade e da santidade.

Pontochave real: Jesus desperta a consciência da universalidade de Deus. Mostra comoos seres humanos podem se aproximar de Deus. A casa do Pai tem muitas moradas. Escala-sea montanha por diferentes lados. Quem se aventurar – e merecer – encontrará o reinode Deus. Aí, como disse Jesus, bastará bater e a porta se abrirá, pois, o reino de Deus já está entre vós.

JESUS

2011-12-23T08:28:00.001-08:00

JESUS, O REDENTOR.

Haviamulheres “livradas de espíritos malignos e curadas de enfermidades” queacompanhavam e prestavam assistência a Jesus: Maria Madalena, Joana, Susana eoutras (Lucas 8: 1-3). Aquela expressão (“livradas de...”), numa leituratendenciosa, pode sugerir enganosamente que elas estavam livres da sensualidadee do pecado por acompanharem Jesus nas andanças através da Galiléia, Samária eJudéia (Marcos 15: 40). Na verdade, a expressão indica que eram mulheressaudáveis de corpo e alma. Por serem galileus, Jesus e o seu grupo de homens emulheres eram tratados como estrangeiros pelos judeus. Na Judéia, destacavam-seas seitas dos saduceus, dos fariseus e dos essênios. Esta última seita eravigorosa na doutrina, rigorosa nos costumes e coletivista na organizaçãosocial, cujos adeptos – menos numerosos do que os seguidores das outras duas –consideravam-se os verdadeiros filhos de Israel e autênticos herdeiros dosacerdócio de Levi. A organização do grupo de Jesus assemelhava-se àorganização dos essênios, o que contribuiu para irritar mais ainda os saduceuse os fariseus.

Osvotos dos nazarenos incluíam a castidade e o celibato. O voto de castidadeimplicava abstinência sexual, prática adotada pelos místicos para alcançariluminação espiritual. A energia sexual é canalizada para a concentração,meditação e demais exercícios físicos e mentais. A relação sexual desvia essaenergia e enfraquece a vontade do adepto para lograr o fim espiritual colimado.A masturbação desperdiça essa energia e frustra aquele objetivo. O voto decelibato consiste em viver no estado de solteiro por um determinado tempo.Durante esse período o adepto transa sexualmente se não houver prestado o votode castidade, porém, não pode casar e nem constituir família. O estudo, aprática e a difusão da doutrina exigem dedicação intensa e exclusiva. Osdeveres de cônjuge e de pai comprometem essa dedicação.

Dosobjetivos da irmandade de Jesus constavam: (i) o de acabar com o mito domessias; (ii) o de introduzir um deus universal (Pai Celestial) no lugar dodeus nacional (Javé ou Jeová); (iii) o de elevar espiritualmente a humanidade;(iv) o de amparar os pobres e o de curar os enfermos.

Paraatingir tais objetivos, Jesus assumiu o papel de messias. Cumpriu, passo apasso, as profecias do Antigo Testamento, como se fora o roteiro de um filme.Jeová e Satanás são nomes diferentes daquela mesma divindade que celebrou, com êxito,um pacto com Abraão e que também tentou celebrá-lo com Jesus no deserto, semêxito. A partir da monolatria dos hebreus, a ação redentora conduziria o povoao universal monoteísmo da irmandade. A monolatria facilitaria a passagem aomonoteísmo cristão. Convertido aquele povo, a ação redentora se estenderia aospovos politeístas. O plano desconsiderou o que estava escrito sobre os hebreus:“Tu mesmo sabes o quanto esse povo é inclinado ao mal”; “somos um povo cabeçadura” (Êxodo 32: 22 + 34: 9). O deus desse povo (Javé ou Jeová) dissera a Saul:“Vai, pois, fere Amalec e vota ao interdito tudo o que lhe pertence, sem nadapoupar: matarás homens e mulheres, crianças e meninos de peito, bois e ovelhas,camelos e jumentos” (I Samuel 15: 3). Tal índole frustrou a ação redentora. Aocontrário do que Jesus e sua irmandade esperavam, o plano fracassou entre osjudeus. Entretanto, ironicamente, a doutrina floresceu no seio dos outros povos.

JESUS

2011-12-21T03:48:00.000-08:00

JESUS, O GALILEU.

Somente os apóstolos Mateus e Lucas, sem especificar data,referem-se ao nascimento de Jesus em Belém, cidade natal do rei Davi, naJudéia. Explicam que fora determinado um censo no país, o que obrigara odeslocamento de José e Maria (grávida) da Galiléia para a Judéia. Não háregistro histórico do censo. Houve esforço dos evangelistas para colocar Jesusna realeza judaica, porque o Antigo Testamento refere-se a um messias dalinhagem de Davi (embora se refira, também, a um renovo da Galiléia). Aconteceque não havia laço sangüíneo entre Jesus e José, seu pai adotivo. Ainda queJosé descendesse de Davi, Jesus não descenderia. Para amenizar, tentam colocarMaria (mãe de Jesus) também na linhagem de Davi. No entanto, a sucessão judaicase dava pela linha paterna; a sociedade era patriarcal e não matriarcal.Ademais, toda genealogia que começa em Adão é falsa, tendo em vista que Adão eEva nunca existiram. A genealogia de Jesus começa em Adão (Lucas 3:38); logo, éfalsa. A cidade natal é falsa. O episódio é falso.

Aversão do apóstolo Mateus sobre o morticínio de crianças e fuga para o Egito nãoencontra amparo na versão de Lucas, nem dos demais evangelistas. Nenhumevangelista testemunhou o nascimento daquele menino. Os apóstolos só conheceramJesus adulto. Quando ele nasceu, alguns deles nem haviam nascido e outros eramcrianças de pouca idade. A Palestina estava dividida em quatro províncias, cadaqual governada por um tetrarca subordinado ao imperador romano. Um tetrarca nãopodia invadir a jurisdição do outro. Ao tetrarca da Galiléia faltavam poderespara mandar matar crianças na Judéia ou nas outras tetrarquias. A Judéia estavasob jurisdição direta de um romano. Herodes não ousaria afrontá-la. Ajurisdição era levada a sério pelos romanos. Ao verificar que Jesus eragalileu, por exemplo, o tetrarca da Judéia (Pilatos, general romano) recusou-sea julgá-lo e o enviou ao juiz natural: o tetrarca da Galiléia (Herodes Antipas) que devolveu o prisioneiropor ausência de culpa. Pilatos não prolatou sentença. Se o tetrarca daGaliléia, autoridade competente para decidir o caso, não condenou Jesus, nãoseria ele, Pilatos, quem o condenaria. Deixou a decisão por conta dos fariseusque insistiam na aplicação do direito romano (morte por crucifixão) já que aproximidade da páscoa impedia a aplicação do direito judaico (morte por apedrejamento).No judaísmo e no islamismo, direito e religião se interpenetram.

Para compensar o culto pagão à Deusa Mãe (bem romanceado porMarion Z. Bradley em “As Brumas de Avalon”) a igreja católica introduziu umvigoroso culto à Maria, como “Mãe de Deus” e “Virgem Maria”. Duasimpossibilidades: (i) Deus ter genitores; (ii) ser virgem a mãe de 7 filhos. Háindícios de Maria ter sido deflorada em ritual de fertilidade. Engravidou. PariuJesus provavelmente na aldeia do Monte Tabor, entre Caná e Naim, na Galiléia. Depois,teve mais 6 filhos com José, que a recebeu por esposa: Tiago, José, Judas,Simão e duas meninas cujos nomes são incertos: Salomé ou Ruth, Miriam ou Lia.Há quem afirme que filhos de Maria eram apenas Jesus, Judas e Simão; que Tiago,José e as duas meninas eram filhos do primeiro casamento de José. Dessasprimeiras núpcias não há registro. O mito da concepção virginal foi tomado deempréstimo à cultura mais antiga de outros povos. O culto à Maria reforçou acrença na divindade de Jesus. Serviu para impressionar os crentes e aumentar orebanho com a inclusão da realeza européia, o que favoreceu o domínio espirituale temporal da Igreja na Idade Média. Conseqüentemente: (i) a mãe de Jesuspassou a ser a mãe de Deus; (ii) o colégio apostólico passou a ser herdeiro deDeus; (iii) o vigário de Cristo passou a ser vigário de Deus.

Na última década do século XX e na primeira do século XXI,Jesus tem sido tratado insistentemente como judeu em livros, revistas, filmes,programas de televisão e em pronunciamento do Papa. Até os judeus, que semprenegaram ser Jesus da raça e da religião judia e o consideravam gentio (estrangeiro), agora proclamam atodos os cantos do planeta que ele era judeu. Essa arquitetada reviravolta nahistória está ligada ao objetivo dos governos de Israel e dos EUA de obterapoio dos católicos e protestantes nas investidas contra os muçulmanos daPalestina, do Irã e de outros países do Oriente e da África. Interessespolíticos e econômicos inspiram essa artificial reviravolta.

Dan Brown, autor do livro “O Código Da Vinci”, por exemplo,e os professores que o contestaram, Amy Welborn (“Decodificando Da Vinci”) eDarrell L. Bock (“Quebrando o Código Da Vinci”) referem-se a Jesus como judeu. Na verdade, Jesus, Pedro, João e outrosapóstolos da primeira hora (início do revolucionário movimento) eram daGaliléia e não da Judéia; portanto, galileus e não judeus. Por isso, os judeustratavam-nos de gentio, ou seja:estrangeiros. Naquele tempo, a Galiléia era habitada por migrantes daMesopotâmia e adjacências, depois da expulsão das 10 tribos do Reino de Israel.O fato de alguém ser galileu, pois, não significava que fosse hebreu (israelitaou judeu). Israelita era o hebreu do Reino de Israel (Norte daPalestina). Judeu era o hebreu do Reino de Judá (Sul da Palestina).Jerusalém localizava-se em terras da tribo Benjamin que, aliada à tribo Judá,formava o Reino de Judá. Os dois minúsculos reinos (Israel e Judá) dividiamentre si o pequeno território palestino (menor do que o Estado de Alagoas). Oapóstolo Pedro refere-se aos habitantes de Jerusalém como um povo diferente doseu. “Tornou-se este fato conhecido aos habitantes de Jerusalém, de modo queaquele campo foi chamado, na língua deles, Hacéldama, isto é,Campo de Sangue” (Atos 1: 19). Pedro distingue o modo de falar dos judeus domodo de falar dos galileus. Enquanto Jesus era interrogado no Sinédrio, Pedro,do lado de fora, era acusado de pertencer ao subversivo grupo de Jesus porqueambos tinham o mesmo sotaque. Em outra ocasião, Pedro indaga sobre arestauração do Reino de Israel e silencia sobre o Reino de Judá (Atos 1: 6). OReino de Israel estava extinto há mais de 700 anos e as suas dez tribosespalhadas pelo mundo. O Reino de Judá estava extinto há cerca de 600 anos,desde a remoção compulsória das suas duas tribos para a Babilônia. O exílio babilônicoterminou por volta de 538 a.C.quando alguns judeus regressaram a Jerusalém, mas logo foram subjugados: apartir de 322 a.C.pelos gregos, de 175 a.C.pelos assírios e de 63 a.C.pelos romanos.

JESUS

2011-12-19T04:27:00.000-08:00

JESUS, O PROFETA.

Cristo. Assim apelidaram o profeta Jesus, depois da suapassagem pelo mundo terreno: “o ungido”. Tal era – e continua a ser – o apelidode inúmeros místicos dedicados às coisas divinas, ungidos com os santos óleos,purificados, sagrados. Houve – possivelmente ainda há – vários cristos naTerra. Acredita-se que Jesus tenha sido o maior deles. Os seguidores da suadoutrina foram chamados cristãos, espalharam-se pelo mundo, organizaram igrejas.Do nascimento dele, fizeram divisor do tempo histórico em antes e depois.Multiplicaram-se. Agruparam-se em ortodoxos e heterodoxos, católicos, protestantese espíritas. Nos tempos difíceis da inquisição na Espanha e em Portugal(1478-1835), maometanos e judeus converteram-se ao cristianismo, alguns porconveniência. Estes continuavam muçulmanos e judeus em seus corações e naprivacidade dos seus lares. Por isso, foram denominados “cristãos novos”. Distinguiam-sedos cristãos velhos e dos nascidos na autêntica fé cristã. Insuficiente sócrer. Necessário praticar. A doutrina é bela, mas impraticável no mundo terreno.Ele próprio dizia: meu reino não é deste mundo. Sabia que as congênitasfraquezas dos seres humanos tornavam a prática improvável. Nem o próprio Jesus apraticou inteiramente, como revelam episódios narrados nos evangelhos(violência no templo, luxúria com mulheres, ofensas a sacerdotes, menosprezo àmãe e aos irmãos, agressividade verbal contra discípulos e conterrâneos).

Nazareno. O povo e as autoridades judias e romanas assim oapelidaram, sem relação alguma com o torrão natal, pois, ao seu tempo, nãohavia cidade ou aldeia com o nome de Nazaré. Esse nome foi dado séculos depoisa uma localidade pelo clero católico para encobrir o fato de Jesus terpertencido a uma seita mística. Ao clero interessava passar a idéia aos fiéisde que todo o conhecimento de Jesus vinha diretamente de Deus e não dos homens.Jesus apresentava-se publicamente com as vestes e a aparência dos adeptos da seitanazarita, cuja doutrina pregava. Daí o apelido “nazareno”. Para a sua própria evisível irmandade mística adotou o modelo de organização nazarita e essênia. “Nazareno” também era o apelido que se dava,entre os hebreus, ao filho primogênito, quando a família o colocava a serviçode Deus. O menino consagrado a Deus era entregue aos cuidados do sacerdote.Assim aconteceu com Samuel e Sansão, dois juízes hebreus, ambos nazarenos,nenhum deles nascido em aldeia ou cidade denominada Nazaré. Embora não sendo deorigem hebréia, mas submetidos à lei judaica em vigor na Palestina, os pais deJesus o consagraram a Deus e o entregaram aos cuidados de uma irmandade que lhedeu formação intelectual, moral e mística. Passados 30 anos, Jesus retorna àvida pública com missão definida.

Rabi. Assim o chamavam os discípulos e os leigos da Palestina: “mestre”. Eledemonstrava grande conhecimento das escrituras sagradas, das coisas divinas e mundanas,inclusive da natureza humana. Ensinava em lugares abertos e fechados, namontanha, à beira do lago, nas casas de discípulos, de simpatizantes e decuriosos, nas sinagogas e no templo de Jerusalém. Travava debates com ossacerdotes e escribas judeus. Ao ficarem inteirados dos ensinamentos de Jesus,os sacerdotes e escribas perceberam que a religião judaica corria sério risco.Ficaram preocupados quando aumentou a adesão da camada pobre e ignorante dopovo aos novos ensinamentos. A idade de Jesus girava em torno de 40 anos – enão 33, como se difundiu – quando tramaram a sua morte. Acusaram-no deblasfêmia e o condenaram. A autoridade romana se recusou a executá-lo por aquelemotivo religioso. Os sacerdotes e escribas mudaram a acusação: Jesus erasubversivo, intitulava-se rei dos judeus e desafiava o poder de Roma. Destavez, conseguiram o seu desiderato. Apesar de a autoridade romana ter lavado asmãos, foi aplicada a pena de morte. Era sexta feira. Duas horas depois dacrucifixão, ou pouco menos, sem atender ao costume de quebrar as pernas docrucificado, Jesus foi retirado da cruz e atendido em lugar próximo ao Gólgota,por José de Arimatéia. Na madrugada de sábado ou na manhã de domingo, deixou oabrigo e saiu de Jerusalém sem barba, de cabelos cortados e vestes comuns, oque dificultou ser identificado até pelos discípulos, inclusive Maria Madalena.Na Galiléia, reuniu-se com os apóstolos e depois se recolheu à vida privada.

Profeta. Assim o chamava o povo de Canaã (Palestina), terrados profetas. Desde Elias em 875 a.C. até Malaquias em 450 a.C. quase 20 profetas sedestacaram. Qualificava-se profeta apessoa carismática que não só tinha antevisões do futuro, mas tinha também a fama e acredibilidade de falar em nome de Deus, de expressar a vontade e a palavra deDeus. Daí a autoridade moral dos profetas sobre o povo hebreu e seusgovernantes. Quando se excediam nas admoestações, os profetas eram perseguidose punidos pelo povo ou pelo governante. Isto aconteceu mais de uma vez,inclusive com Jesus e seu primo João Baptista. No entusiasmo da pregação com ofim de cativar adeptos e mudar os maus costumes, os dois se excederam na agressividadecontra a massa e contra as autoridades. No sermão da montanha, Jesus referiu-seaos maus tratos de que eram vítimas os profetas. Na sinagoga da cidade daGaliléia em que viviam seus pais, reclamou da desconfiança do povo ao afirmarque nenhum profeta é bem aceito em sua pátria.

Jesus. Este era o nome de batismo desse profeta. Pregava aexistência de um deus bondoso e misericordioso a quem chamava “Pai Celestial”,diferente do deus hebreu, maldoso, vingativo, genocida, denominado “Javé” ou “Jeová”.Dizia, para acalmar e cativar os indecisos, que não viera para revogar a lei(os cinco primeiros livros da bíblia hebraica = torá = pentateuco). Contudo, asua doutrina a revogava de fato. Daí a feroz resistência e perseguição dossacerdotes e escribas judeus aos ensinamentos e à pessoa de Jesus. Esse profetaqualificava de bem aventurados aos que seguissem a nova e boa doutrina (evangelho= boa nova). A quem padecia de pobreza, fome e tristeza na Terra, haveriariqueza, fartura e alegria no Céu. Ele recomendava as seguintes condutas: (i)amar ao inimigo, fazer bem a quem nos odiar, abençoar aos que nos maldizem,orar aos que nos injuriam; (ii) a quem nos ferir numa face, oferecer a outra;quem nos tirar a capa, que também leve a túnica; dar ou emprestar sem almejarretorno, a quem nos fizer algum pedido; se alguém tira o que é nosso, nãoreclamar; (iii) fazer às pessoas o que queremos que elas nos façam; (iv) sermisericordioso; não julgar para não ser julgado; não condenar para não sercondenado; perdoar para ser perdoado. Com a mesma medida com que medirmos,seremos medidos. Os cumpridores de tais mandamentos formariam uma comunidade desantos. Desde aquela época até hoje, nenhuma comunidade cristã os cumpriu. Nojuízo final, os bons entrariam na morada divina e os maus queimariam noinferno. Por seus vícios, Jerusalém seria destruída; não ficaria pedra sobrepedra. Esta profecia é do tipo postfactum. Esperteza dos evangelistas diante da destruição de Jerusalém no ano70. Posteriormente, eles lançaram o fato nos evangelhos como profecia com opropósito de fortalecer a crença na origem divina dos poderes do profeta.

BÓRIS

2011-12-17T01:48:00.000-08:00

Certa vez, durante o matinal passeio, Pretinho, que assumira a frente, como era do seu costume, retornou e entrou em disparada na rua da nossa casa, na maior velocidade que suas curtas pernas permitiam. No seu encalço dois cachorros grandes, um pastor e outro de pelo dourado. Ao se depararem com o Bóris, os dois frearam e voltaram correndo. Bóris os perseguiu. Ao ver isto, Pretinho tomou-se de brios e valentia. Acompanhou o irmão. De perseguido passou a perseguidor. Os cachorros colocaram-se a salvo no quintal da casa. Em outra ocasião, Pretinho saíra pela manhã sozinho e tardava a voltar. Saí à sua procura. Levei o Bóris para ajudar na localização. Encontramo-lo amedrontado no final daquela rua. Os dois cachorros moravam nas proximidades e estavam à espreita. Portão aberto. Pretinho percebeu e estacionou distante, horas a fio. Diante da presença do Bóris, eles fugiram para os fundos da casa. Por via das dúvidas, coloquei o Pretinho no colo e voltamos para casa. Bóris ostentava um ar de triunfo.

A linguagem de Bóris tinha tonalidades diferentes, de acordo com os seus propósitos. Latido agressivo e irritado para o carteiro e sua motocicleta barulhenta e também para o caminhão coletor de lixo. Aliás, Bóris ficava nervoso com ronco de motores e com o estouro de fogos de artifício (crime ambiental). Tinha medo das trovoadas e procurava abrigo no canil, na oficina de arte da Jussara ou na varanda da casa. Dócil, educado, valente e medroso. Assim era o nosso Bóris.

O cruzamento dos pais caninos de raças diferentes gerou rebentos musculosos e grandes, mas de saúde frágil. Imunidade baixa. Bóris tinha constantes infecções e recebia medicação segundo receitas do veterinário. Com intervalo de alguns anos entre uma e outra, ele foi submetido a duas cirurgias. Todos os irmãos de sangue morreram por volta dos quatro anos de idade, segundo informação do antigo dono. Bóris viveu sete anos. Latido suplicante e impaciente ao se aproximar hora de refeição. Movimentava o corpo como se fosse recuar, batia as patas dianteiras contra o chão de pedra, e mexia a cabeça para cima e para baixo. A súplica ocorria em frente à janela da cozinha ou à porta do escritório. Ele nos fitava e latia baixo, curto e brando. Queria lembrar a nossa obrigação de lhe servir comida. O seu relógio biológico era pontual. Ele e seus três irmãos eram atendidos prontamente.

Latia rouco, em tom grave, mexia a cabeça impaciente, quando o provocávamos ao diálogo. Irritava-se consigo por não poder expressar com palavras o que sentia. Falávamos com ele de maneira afetuosa, como se fala a um filho mimado e ele respondia daquele modo. Depois de algum tempo, retirava-se aborrecido, na certeza de que não se fizera entender. Às vezes, mostrava-se de mau humor e não queria conversa. Ele gostava de brincar, mas o seu corpanzil assustava as irmãs e desanimava o irmão. Gigante com alma de criança. Gostava de colocar e balançar a cabeça entre os meus joelhos para brincar. Fazia festa quando chegávamos das compras ou das viagens.

Novembro. 2011. 27. Sul do Estado do Rio de Janeiro. Manhã fria. Céu nublado, telhados, árvores, plantas, grama, tudo molhado. Ainda assim, ouvia-se o ladrar de cães, o gorjeio de pássaros e o mugir do gado. No dia anterior, Bóris fora sepultado. A natureza entristecera. Manoel chorou doído. Fomos os únicos protagonistas do melancólico funeral. Os dois eram grandes amigos. Jussara também chorou e sua alma veste luto. Chora-se a perda de entes amados, sejam racionais ou irracionais. Chora-se pelas perdas mais preciosas. Sempre que eu me aproximava, Bóris deitava-se de lado, erguia e movimentava pata dianteira esquerda e a pousava na palma da mão que eu lhe estendia. Então, eu deslizava o polegar da mão direita na entrância da sua testa até o alto do crânio e lhe fazia cafuné. Ele ficava quieto a espera que eu repetisse a operação. E eu repetia várias vezes, por algum tempo.

Nos últimos meses, ele perdera aquele porte majestoso, caminhava devagar, cansava, parecia idoso. No derradeiro dia da sua terrena existência, combalido apesar da medicação aplicada pelo veterinário, deitado na garagem, ele tornou a pedir carinho. Segurei a sua pata esquerda e repetimos o costumeiro ritual, até quando parou de respirar. Esticou as patas dianteiras para frente e as traseiras para trás, como se espreguiçando. Cessaram todos os movimentos. Seus olhos ficaram vidrados e esverdeados. Pareciam duas esmeraldas.

BÓRIS

2011-12-15T05:30:00.001-08:00

BÓRIS, O Gigante.

Fevereiro. 2004. Barra da Tijuca. Rio de Janeiro. Ninhada de cachorrinhos gerada por uma fêmea Dog e um macho Hotweiller. O dono dos animais oferece gratuitamente ao jovem Rafael, seu amigo, um roliço filhote de pelo negro e brilhoso. Pelas mãos do jovem, nosso filho, aquela bolinha cor de carvão chega ao apartamento em Ipanema. Escolhe um canto para seu retraimento. Estava triste, com saudade dos pais e irmãos caninos. Rafael o aconchegou. O cãozinho dormiu com o irmão humano. No dia seguinte, rumou para Penedo, onde fica a residência dos pais humanos que o adotaram. Lá o aguardava Pretinho, por mim batizado, filhote, mestiço, raça pequena, vindo de Curitiba, das ruas do Jardim América, por onde vagava abandonado. Os dois se aceitaram como irmãos. Cada qual com sua pré-fabricada casa de madeira. Chegado o momento de dar nome ao novo membro da família, Jussara, dona do nosso lar, o batizou: Bóris.

Os dois cãezinhos brincavam no quintal. Bóris crescia mais do que Pretinho. O recém chegado preferia ficar com o irmão adotivo, sob o mesmo teto. Compartilhavam também ração e água. Juntos iam à clínica veterinária para vacinas e exames regulares. Na adolescência, estranhavam-se na hora da refeição. Pretinho rosnava, arreganhava os dentes e impunha autoridade por ser mais antigo na casa. Latia e admoestava o irmão adotivo para mantê-lo distante da sua ração. Ambos recebiam atenção e carinho da família humana. Tomavam as vacinas na data certa e comiam as rações em intervalos e quantidade recomendados pelo veterinário. Ao perceber que Jussara tinha medo daquele adolescente negro, de crânio avantajado, testa proeminente, patas maiores do que os punhos da dona, o marido adverte: o cão é dócil e espera o materno amor. Dali em diante, ela o abraçava, com ele conversava e lhe fazia mimos, tal qual no tempo de filhote. Ao marido sobrou o oitavo lugar na ordem de preferência da esposa: os três filhos seguidos dos quatro cachorros, sem papagaio e sem gato.

Bóris ficou gigante: 80 kg. Manoel, zelador da nossa casa, no Jardim Martinelli, em manhãs alternadas leva os cachorros a passear pelas ruas próximas, todas sem pavimentação. A nossa região é urbana no código municipal de posturas e rural na sua paisagem. Às vezes falta água; outras vezes, falta luz. Era uma colônia finlandesa. Cresceu e se transformou em aldeia. Imensas áreas verdes, fauna e flora de rica variedade, pastagens, gado, cachoeiras, montanhas, hotéis, pousadas, restaurantes, artesanato, moradores e turistas. Ao se depararem com os nossos cachorros, as pessoas ficavam receosas, mas admiradas diante do tamanho e da beleza do Bóris. Nunca falamos da sua docilidade, pois a corpulência intimidadora funcionava como elemento da segurança da casa. Ele exibia força e valentia apenas contra animais irracionais ou contra racionais que pretendessem nos visitar sem serem convidados. Atiçado por Pretinho, deu cabo de um ouriço que invadiu o terreno da nossa casa. O médico veterinário o anestesiou. Ajudei na delicada tarefa de retirar os espinhos sem rasgar o tecido da boca (língua e bochecha).

Pretinho liderava as peripécias. Bóris o seguia. Foi assim que mandaram uma gatinha para o outro mundo. Deixada na casa por nossa filha, a gatinha se descuidou ao sair por uma fresta da janela da oficina para aspirar o ar da noite. Os dois caíram sobre ela. Barulho infernal. De pijamas, acudimos. A gatinha estava abatida, embora sem grave ferimento físico externo. Morreu de susto e/ou de lesão interna, no piso da cozinha onde fora colocada a salvo daqueles dois traquinas. Ficamos ao seu lado durante a madrugada. A gatinha dava sinais de que desistira de viver neste mundo cão. Demos-lhe sepultura.

Bóris tinha um porte nobre, passadas majestáticas. Pouco se importava com o latido dos cães no interior do quintal das casas que ladeavam as ruas por onde passeávamos. Brigitte e Laika chegaram depois, a primeira vinda do Leblon, abandonada que estava na Praça Antero de Quental, recolhida e socorrida por minha filha, e a segunda de Curitiba, comprada pela mãe da Jussara. As duas e Pretinho respondiam aos latidos daqueles cães e investiam contra cercas e portões provocando alarido. Durante o passeio, eles deixavam suas cargas fisiológicas pelo caminho. Onde um urinava, outro ia cheirar e fazer o mesmo. Os três sentiam segurança na companhia de Bóris.

IMPRENSA

2011-12-12T03:52:00.000-08:00

MAGISTRATURA

2011-11-30T03:08:00.000-08:00

XIII

Quando as controvérsias não se resolvem diretamente de modo pacífico e extrajudicial, com ou sem auxílio de árbitros, os juízes e tribunais são chamados a prestar tutela jurisdicional conciliando as partes ou, na ausência de acordo, ditando a solução mediante sentença.
A questão constitucional debatida no processo mencionado no capítulo anterior versa a extensão e os limites da imunidade parlamentar em face da cidadania, da dignidade da pessoa humana, do valor social do trabalho e dos direitos fundamentais da pessoa natural (integridade moral e liberdade do pensamento e de profissão). Abarca o problema da finalidade do mandato político: (i) se a imunidade inclui fins contrários ao interesse público, à utilidade pública, à necessidade pública, à verdade, à honestidade e à decência nos negócios públicos; (ii) se ofensas e repúdio ao eleitor são compatíveis com os fins do mandato; (iii) se o repúdio a pessoas está entre os fins essenciais do mandato que a imunidade visa a proteger.
A referida ação tomada como exemplo vai além do interesse das partes e da fronteira estadual; interessa às populações de todos os municípios do território nacional, aos profissionais da imprensa, aos vereadores, deputados e senadores. Isto mais acentua a estreiteza de visão dos assessores que elaboraram os despachos. Há burla ao devido processo legal quando questões judiciais são decididas por assessores e não por magistrados. Formal ou informal, delegação do poder jurisdicional a assessores frauda o direito do povo de receber a tutela jurisdicional do juiz natural (CR 5º, XXXVII + LIII).
A Constituição garante a apreciação judicial de qualquer lesão a direito ainda que produzida por titular de imunidades. A responsabilidade do parlamentar pode ser apurada de modo independente no processo judicial e na casa legislativa a que pertence. O tribunal adotará, no caso concreto, a solução razoável no confronto entre o direito fundamental da pessoa e a prerrogativa do parlamentar. A inviolabilidade não socorre o parlamentar nos casos de excesso de poder, de desvio de finalidade, de condutas incompatíveis com o decoro (CR 55). Neste sentido, a lição do professor Darcy Azambuja sobre o “cuidado de evitar que, à sombra da imunidade parlamentar, sob o pretexto da liberdade da palavra, os concidadãos sejam injuriados, difamados e crimes sejam praticados”. (Introdução à Ciência Política. Porto Alegre, Globo, 1969, p. 190).
O fato devidamente provado e incontroverso funciona como pressuposto da solução jurídica. No recurso extraordinário, o tribunal tomará posição sobre o limite da imunidade, tendo em vista que ao parlamentar movido por interesse privado sem nexo com o interesse público, mesmo durante sessão da casa legislativa, é vedado: (i) ofender impunemente as pessoas de bem; (ii) servir-se do mandato para satisfazer sentimento pessoal de vingança contra qualquer pessoa.
Entre o decoro e a desfaçatez, entre a honestidade e a safadeza, está a fronteira moral que separa a inviolabilidade da responsabilidade.
Ofensas recíprocas entre parlamentares não é o mesmo que ofensas de um grupo de parlamentares contra pessoa ausente e sem chance de defesa. Moção de repúdio sem justa causa tipifica constrangimento ilícito. Moção de repúdio a pessoas é ato estranho à competência de legislar e por isso mesmo fora do alcance da imunidade parlamentar. Moção de repúdio a cidadão pela assembléia de representantes do povo assemelha-se à pena de ostracismo. Decidida fora do devido processo, sem prévia cominação legal, caracteriza abuso de poder e colide com preceitos estruturantes do Estado Democrático de Direito.

MAGISTRATURA

2011-11-28T02:50:00.000-08:00

XII
Para ilustrar o exposto no capítulo anterior, convém citar neste e no capítulo seguinte, exemplos de raquitismo nos tribunais e da supremacia da política sobre o direito. Os profissionais do direito, certamente, terão dezenas de exemplos semelhantes.
Agravo 801813 – Supremo Tribunal Federal – Relator: ministro José Antonio Dias Toffoli (citado no capítulo II, desta série). Naquele processo atuaram dois assessores: um, do presidente do Tribunal de Justiça do Estado do Rio de Janeiro; outro, do ministro do STF. Ambos utilizaram lógica vulgar, niveladora, das diferenças descuidada. Carecem do raciocínio jurídico, perspicaz, valorizador de nuances que distinguem um caso de outro. Centraram-se na afirmativa de que os parlamentares são invioláveis por suas opiniões, palavras e votos. Afirmativa acaciana diante da letra do dispositivo constitucional (CR 53). Faltou-lhes a percepção de que no regime republicano democrático as imunidades têm limites. Há, inclusive, casos de perda do mandato parlamentar como, por exemplo, a falta de decoro (CR 55, II).
Passaram despercebidas aos assessores as circunstâncias que diferenciavam a pretensão deduzida naquela ação judicial dos precedentes que eles garimparam no repertório de jurisprudência. Revelaram insuficiência intelectual e insensibilidade moral para discernir entre o exercício legítimo do mandato parlamentar (honesto, justo, decente, em defesa do bem comum, do interesse da nação, do interesse público) e o exercício ilegítimo (desonesto, injusto, indecoroso, em defesa do bem próprio, do interesse particular de grupo ou de indivíduo, em detrimento do bem geral).
A vítima (jornalista) reclamava do abuso de poder praticado por vereadores que, em bases falsas e palavras ofensivas à honra, votaram moção de repúdio com motivação exclusivamente pessoal e desprovida de qualquer interesse público. A decisão da justiça estadual foi contrária à pretensão da vítima. Ficou na superfície: o parlamentar tem imunidade. Pronto. O presidente do tribunal endossou o despacho do assessor e negou seguimento ao recurso extraordinário sob tríplice argumento: (1) a decisão recorrida solucionou motivadamente todas as questões de fato e de direito relevantes para o julgamento da causa (?); (2) a matéria encontra-se pacificada conforme o verbete 286 (??); (3) o recorrente pretende o reexame de matéria de fato, o que é vedado pelo verbete 279 (???). Os verbetes mencionados são da súmula de jurisprudência predominante do STF.
O equívoco – ou a malícia – do singelo despacho é evidente e escandaliza. Jogou água para molhar o que já está molhado.
Motivar a decisão é exigência do direito em vigor. Todas as decisões dos órgãos do Poder Judiciário devem ser fundamentadas (CR 93, IX). Solucionar motivadamente não significa que a solução dada ao caso concreto se harmoniza com a Constituição, nem que foi adequada. A instância ordinária deu tratamento genérico e abstrato a caso singular e concreto, afastando-se dos ditames constitucionais. Solução contrária à Constituição, embora motivada, não deve prevalecer.
O citado verbete 286 refere-se a recurso extraordinário fundado em divergência jurisprudencial (CPC 541, parágrafo único). O recurso interposto pela vítima não se fundava em divergência jurisprudencial e sim em contrariedade ao texto constitucional (CR 102, III, a). Ademais, por se referir à imunidade parlamentar não significa que a jurisprudência arrolada nos despachos fosse aplicável à matéria em debate.
O citado verbete 279 veda recurso extraordinário para simples reexame de prova. Se for para complexo reexame de prova, cabe o recurso? Aos assessores faltou alcance mental para perceber a nuance. Na verdade, o recurso não se destinava a reexame de prova, simples ou complexo. Aos assessores também faltaram: (i) disposição para examinar com atenção a matéria do recurso; (ii) sensibilidade para notar a importância da questão para a sociedade brasileira. Na ação judicial não houve divergência alguma quanto aos fatos e a prova; não houve controvérsia sobre fatos; o debate limitou-se à norma aplicável: garantia da pessoa natural versus prerrogativa parlamentar.
Referir-se aos fatos no recurso não significa questionar ou reexaminar prova e sim colocá-los na argumentação jurídica. Aliás, o citado verbete 279 refere-se ao reexame da prova e não à ponderação dos fatos. Ponderar fatos é próprio da postulação e do julgamento. O tribunal freqüentemente pondera fatos nos julgamentos para bem esclarecer a questão em debate, ainda que a matéria seja de direito. Miguel Reale ensinava: no direito imbricam-se o fato, o valor e a norma. A questão de direito levada ao Supremo Tribunal não paira no espaço sideral, nem se restringe às conexões neurais. A ligação do direito é com a vida, relações humanas travadas na sociedade.

MAGISTRATURA

2011-11-26T00:59:00.000-08:00

XI
Os tribunais constitucionais cuja criação foi proposta no capítulo X, desta série, processarão e julgarão ações diretas e recursos de modo soberano nos limites territoriais da sua jurisdição. O acúmulo de processos – se houver – será bem menor do que o atual acúmulo centralizado no Supremo Tribunal Federal. A densidade demográfica da região determinará o número de juízes. Os tribunais constitucionais poderiam ser compostos: (i) na região sudeste, com 31 juízes, sendo 21 oriundos da carreira, 5 do ministério público e 5 da advocacia; (ii) na região sul, com 11 juízes, sendo 7 oriundos da carreira, 2 do ministério público e 2 da advocacia; (iii) nas demais regiões (centro-oeste, nordeste e norte) com 9 juízes em cada uma, sendo 5 oriundos da carreira, 2 do ministério público e 2 da advocacia.
Os nomes serão indicados pela comunidade jurídica (tribunais + procuradorias + ordem dos advogados). O exame de seleção (dissertação + argüição pública) será aplicado por uma comissão de juízes, advogados, procuradores da república, senadores e deputados. Lista com os nomes dos melhores classificados será enviada ao Presidente da República para escolha e nomeação.
Cada tribunal, superior ou ordinário, deve ter um corpo permanente de assessores para auxiliar os juízes no processamento. Cuida-se de profissionalizar a função. Os assessores são pagos pelo erário. Devem, pois, prestar concurso público para ingressar no quadro administrativo dos tribunais. O recrutamento dar-se-á entre advogados com mais de 3 anos de comprovado exercício profissional. Evitar-se-á o vínculo pessoal do juiz com o assessor (filho, filha, genro, nora, cônjuge, parente, amigo). Além da relação impessoal e profissional entre o auxiliar e o chefe, o concurso ensejaria maior probabilidade de assessores bem qualificados, técnica e intelectualmente, para a função. A livre escolha do assessor pelo juiz é modo de facilitar o nepotismo e de levar para o gabinete pessoas despreparadas, motivadas apenas pelo salário.
No Tribunal de Justiça do Estado do Rio de Janeiro, magistrados são convocados para assessorar a presidência e a corregedoria. A assessoria implica vínculo de subordinação incompatível com a independência do juiz. Ao aceitar a convocação, o magistrado passa da condição de agente político à condição de funcionário administrativo. Isto caracteriza desvio da função para a qual prestou concurso, foi nomeado e pela qual recebe subsídios. O juiz é nomeado para prestar tutela jurisdicional e não para ser funcionário administrativo de luxo.
Os magistrados que aceitam ser assessores dependem do voto dos desembargadores para progredir na carreira sem prestar serviço nas entrâncias. Compreende-se, pois, a ginástica mental que fazem para inadmitir recurso extraordinário (eles elaboram o despacho; o presidente assina). Antes do direito das partes, eles prestigiam as decisões dos seus eleitores. Com isso, obrigam as partes a interpor outro recurso (agravo) para o Supremo Tribunal Federal; retardam o desenlace da demanda; ajudam a congestionar o tribunal. Lei recente veio atenuar o problema: os autos principais devem acompanhar o agravo. Paliativo. No Supremo Tribunal, assessores de duvidoso preparo técnico e intelectual esboçam a decisão que o ministro assina.
Os assessores, tanto do tribunal estadual como do tribunal superior, utilizam expressões padronizadas para indeferir recurso, repetindo simplesmente palavras da lei ou da jurisprudência, sem conexão com a matéria em debate, o que enseja as mais descabeladas violações do direito (exemplos adiante). Artificiosamente, precedentes inaplicáveis ao caso servem de recheio. Isto levanta a suspeita de instrução oral dos magistrados aos assessores para negar seguimento ao maior número de recursos possível. Daí, decisões estapafúrdias e construções tão engenhosas quanto enganosas. Tais assessores – e talvez os seus chefes – iludem mediante o fetichismo da palavra escrita e uma estética infantil: o céu é azul, a planta é verde, os peixes são iguais. Sofismam no lugar do raciocínio jurídico sutil e diferenciador. Na decisão judicial é necessário estabelecer o nexo entre a proposição jurídica e o caso, sob pena de fraudar a constitucional exigência de fundamentação. Dizer que o nexo existe não basta; há que descrevê-lo, explicar a dinâmica da relação jurídica no caso concreto.

MAGISTRATURA

2011-11-24T02:19:00.000-08:00

X
A Constituição brasileira, emendada mais de 60 vezes desde a promulgação em 05/10/1988 (média de 3 emendas por ano), inclui tríplice ordem: política, econômica e social. Essa imensa área de interesses propicia conflitos que desembocam no Supremo Tribunal Federal onde já se contam aos milhares os processos em trâmites. O excesso de carga gera: (i) demora incompatível com a garantia da razoável duração do processo; (ii) ineficiência e predisposição à preguiça. Na excessiva maturação, o fruto apodrece. Nessa espiral estão os fatores do acúmulo de processos.
O direito à tutela jurisdicional vem reconhecido na Declaração Universal dos Direitos do Homem (art. VIII + X) e na Constituição brasileira (art. 5º, XXXV). O tribunal frustra esse direito do povo quando cria óbices regimentais e jurisprudenciais. Exemplos: (i) recusa examinar causas a pretexto de inconstitucionalidade reflexa; (ii) arbítrio no reconhecimento da repercussão geral da matéria para admitir ou inadmitir recurso extraordinário; (iii) exigências descabidas para processar e julgar agravo regimental; (iv) tabula rasa do vetusto preceito da judicatura: dá-me o fato e dar-te-ei o direito.
Da história medieval, moderna e contemporânea, verifica-se que alguns juízes preferem a fórmula: dá-me a bolsa e dar-te-ei a sentença.
Zelar pela eficácia das normas constitucionais moralmente aceitáveis e compatíveis com os princípios fundamentais, ainda que violadas de modo reflexo, constitui garantia das liberdades públicas superior ao interesse do tribunal de se livrar dos processos sem resolver a matéria neles veiculada. As artimanhas regimentais são incompatíveis com o papel do tribunal de guardião dessas liberdades.
A sintonia da tutela jurisdicional com o regime republicano e com as necessidades da população brasileira ainda depende de algumas providências, tais como: (I) descentralizar a jurisdição constitucional mediante a criação de tribunais constitucionais em cada região do país; (II) sediar o tribunal constitucional no centro geográfico da respectiva região, contributo ao desenvolvimento do interior do país; (III) extinguir o Supremo Tribunal Federal e o Conselho Nacional de Justiça, transferindo as respectivas atribuições aos tribunais constitucionais; (IV) criar Conselho Constitucional com sede em Brasília, composto dos presidentes dos tribunais constitucionais, de um representante do ministério público e outro da advocacia, dois senadores e dois deputados, competente para resolver questões internacionais e tributárias envolvendo a União Federal, uniformizar a jurisprudência dos tribunais constitucionais quando necessário, processar e julgar: autoridades do alto escalão da República, o mandado de injunção por omissão do Legislativo ou do Executivo, o recurso de decisões dos tribunais constitucionais punitivas de magistrados; (V) eliminar sobrevivências do tempo do Império, como a mentalidade dos privilégios e os títulos de ministro e desembargador.
Esse novo modelo republicano, mais adequado ao tipo analítico da Constituição brasileira, propiciará tutela jurisdicional rápida, próxima das necessidades, dos interesses e das características regionais.
O modelo importado dos EUA por Ruy Barbosa, em 1891, mostrou-se inadequado ao temperamento do povo brasileiro e à realidade social e política do Brasil nestes 120 anos de vigência. O insigne estadista, no seu idealismo, no seu amor à pátria e ao direito, deixou de pesar suficientemente as diferenças entre o povo brasileiro e o estadunidense no que concerne às respectivas origens, crenças, tradições, costumes. Olvidou a morena e sensual mestiçagem e a frouxa moralidade do povo brasileiro, retratadas posteriormente na obra de Gilberto Freire e no romance de Mário de Andrade. Na ardida, exagerada, mas parcialmente verdadeira opinião do dramaturgo Nelson Rodrigues, todo brasileiro tem uma faceta cafajeste, independente da camada social a que pertença.

Na escolha de Ruy, subjaz a brancura anglo-saxônica e a rígida e puritana moralidade dos pioneiros da América do Norte, retratados na obra de Vianna Moog. No seu elevado propósito, Ruy acreditou na magia da fórmula jurídica e no transplante do sucesso político: o que deu certo nos EUA dará certo no Brasil. Ruy não ouviu, 60 anos depois da sua morte, artista seu conterrâneo cantar: não há pecado ao sul do equador. No final da vida, como paraninfo da turma do ano de 1920, de bacharéis da Faculdade de Direito de São Paulo, na célebre “Oração aos Moços”, o grande jurista baiano dava mostras da desilusão. Antes, em 1892, ele se decepcionara com o Supremo Tribunal que negou habeas corpus impetrado em favor de presos políticos vítimas da arbitrariedade do marechal Floriano. O militar, culto, inteligente, corajoso, cujo apelido “marechal de ferro” denotava ânimo forte e temperamento audacioso, coagira o tribunal com essa advertência: “Quem dará habeas corpus aos juízes?”

Diante da covardia do tribunal guardião da ordem constitucional, Ruy viu estremecer os alicerces da República da qual era um dos fundadores. Recém nascida, a República apresentava sintomas de mal incurável. Ruy sofre nova decepção em 1914, ao ver negado, naquele tribunal supremo, habeas corpus por ele ajuizado em prol da liberdade de imprensa e das imunidades parlamentares, contra a ilegalidade do estado de sítio e os excessos praticados. Segundo João Mangabeira, o Supremo Tribunal foi o órgão que mais falhou à República de 1892 a 1937 (Ruy, O Estadista da República. São Paulo, Martins Editora, 1960). Se ainda fosse vivo, Mangabeira veria que depois de 1937 e apesar de esporádicos julgamentos dignos de aplausos, o Supremo Tribunal continuou a falhar à República e a ceder às pressões militares e civis em prejuízo do direito, da liberdade e da democracia.

MAGISTRATURA

2011-11-22T01:54:00.000-08:00

2011-10-31T23:39:00.000-07:00

Treinadores medalhões não bastam para conduzir um time de futebol à vitória final em campeonatos.
O Palmeiras FC estava bem sob a orientação de um auxiliar técnico. A diretoria contratou um medalhão para substituí-lo. A equipe desceu a ladeira e ficou mal classificada no campeonato e nem conseguirá vaga na copa Libertadores da América. O auxiliar técnico menosprezado pela diretoria palmeirense foi contratado como treinador pela Portuguesa paulistana e o resultado aí está: campeã da série B, a lusa disputará o campeonato de 2012 na série A.
A diretoria do Santos FC contratou treinador medalhão e ficou mal classificada, apesar do bom elenco.
Sem êxito no Cruzeiro de Minas Gerais, treinador medalhão é contratado pelo Flamengo FR. A equipe está claudicando, apesar do bom elenco e de estar na parte superior da classificação do campeonato brasileiro. Remota é a possibilidade de conquistar o título ou até de obter uma vaga na disputa da copa Libertadores da América.
Nos demais clubes que participam do campeonato brasileiro de futebol militam treinadores triviais que mostram eficiente serviço. Corinthians, Vasco, Botafogo e Fluminense com chances de vitória. Internacional e São Paulo com probabilidade de conquistar vaga na copa Libertadores da América. Grêmio de Porto Alegre e Atlético de Minas Gerais reagindo e escapando do rebaixamento.
Embora o campeonato brasileiro termine dentro de um mês, a dança das cadeiras continua. Há notável equilíbrio entre os clubes: vitórias de clubes situados na parte de baixo sobre clubes situados na parte de cima da tabela. No último domingo (30/10/2011), por exemplo, o Grêmio de Porto Alegre venceu o Flamengo do Rio de Janeiro.
As emissoras brasileiras de TV transmitem bem os jogos de futebol do campeonato brasileiro e mal os jogos do futebol europeu. A Band está com o melhor narrador, Luciano do Vale, que mantém sintonia fina com os comentaristas. Formou excelente e inesquecível dupla com Juarez há alguns anos. Testemunha da história do esporte e vasta experiência no ramo, Luciano transmite com fidelidade o que se passa no estádio e com entusiasmo as boas jogadas. O narrador do canal SporTV, Milton Leite, forma boa dupla com o comentarista Maurício Noriega, ambos com tiradas inteligentes e bem humoradas.
Há ex-jogadores que se tornaram excelentes comentaristas de jogos na TV, como Edmundo, Casagrande e Júnior. Controlam o emocional e fazem análises concisas e inteligentes, adequadas ao que se passa durante as partidas. Quando em campo o clube da sua predileção, embora com a isenção comprometida, tais comentaristas mostram-se comedidos e revelam senso de profissionalismo.
Narradores e comentaristas deixam transparecer preferências por determinados jogadores: exaltam-lhes as jogadas felizes e silenciam sobre as infelizes (passes mal feitos, oportunidade de gol perdida, faltas violentas, furadas, dribles sofridos, perdas de bola, pisadas na bola). Das transmissões, nota-se que há, pelos menos, dois momentos previstos para a intervenção do comentarista, no primeiro e no último quarto de cada um dos tempos do jogo. Há, também, intervenção imprevista, por iniciativa do próprio comentarista ou a chamado do narrador, como acontece na Band, ou por exclusiva provocação do narrador, como acontece nas demais emissoras. A intervenção imprevista requer senso de oportunidade, limitada a ocorrências no campo dignas de comentário imediato. Repetir o que os olhos do telespectador viram é encher lingüiça, consoante jargão popular, ou duvidar da inteligência do público. Interessante é explicar aspectos da jogada despercebidos pelo público, mas captados pelos treinados olhos do profissional. Os comentaristas de arbitragem enquadram-se nesse padrão. Desde que ex-árbitros passaram a atuar nas emissoras de TV, os comentários sobre arbitragem melhoraram muitíssimo. Com o treinado olhar da experiência, eles enxergam coisas que passam despercebidas pelos narradores e pelo público. Informados sobre as regras do futebol, bem fundamentam as suas opiniões. Todos exibem nível satisfatório, alguns com mais desembaraço, outros com menos. Alguns contornam as intromissões dos narradores; outros, as refutam de modo direto, com educação, independência e personalidade. A rigor, não há hierarquia entre narrador e comentarista de jogo ou de arbitragem. Por motivo óbvio, o narrador dispõe da maior parte do tempo e o comentarista de jogo dispõe de mais tempo do que o comentarista de arbitragem, porém essa divisão não implica opiniões subordinadas. Há narradores cuja vaidade é maior do que a ética profissional; donos do tempo, eles gostam de exibir conhecimento e de se sobrepor aos comentaristas; às vezes, recebem merecida traulitada.

ADVOCACIA

2011-10-30T04:40:00.000-07:00

O dispositivo legal que atribui competência ao Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil para regulamentar o exame de admissão dos bacharéis em seus quadros, foi declarado constitucional pelo Supremo Tribunal Federal.
A importância desse exame para o prestígio das carreiras jurídicas, para o bom funcionamento do judiciário e para o bem da sociedade, requer mais do que simples teste de múltipla escolha. O trabalho de corrigir as provas não deve ser óbice à adequada verificação da capacidade do bacharel para exercer a profissão. Os membros da banca examinadora, com experiência mínima de 10 anos, nas lides forenses, conhecimento jurídico notável, devem ter paciência e dedicar-se conscientemente à tarefa de examinar. Convém o candidato redigir texto de 10 a 15 linhas para demonstrar a sua capacidade de expressão e comunicação no idioma nacional. Além disso, deve responder a questões teóricas e práticas por escrito e de modo justificado. O questionário não necessita ser extenso, nem abranger todos os ramos do direito positivo. Bastam seis ou sete perguntas sobre: (a) temas centrais da teoria do direito (b) matéria trivial tratada nos tribunais (c) procedimentos mais freqüentes na defesa de direitos e interesses. Exemplos:
(i) A razoabilidade e a proporcionalidade são princípios de direito ou são critérios de julgamento? (ii) Considerando que toda decisão judicial deve estar em harmonia com a Constituição, há sentido na expressão “julgamento conforme a Constituição”, utilizada em votos de ministros do Supremo Tribunal Federal? (iii) Na situação H apresentada por seu cliente, qual a orientação que você dará? (iv) Se, em audiência, o juiz indeferir sua pergunta à testemunha, qual a atitude que você tomará? (v) O que você fará se, na audiência, o advogado da parte contrária, sem a tua concordância, interferir no teu pronunciamento oral? (vi) Quais as medidas que você tomará quando a sua cliente, sem estar correndo risco de vida ou sem ter sido vítima de estupro, manifestar a vontade de interromper a gravidez e o hospital recusar a cirurgia? (vii) Com que fundamento você defenderá o seu cliente acusado de assédio sexual por funcionária da empresa?
O aspecto lotérico do teste de múltipla escolha compromete a seriedade do exame. A defeituosa elaboração das questões pode afastar bons candidatos. Esse tipo de teste pode constar da primeira parte da prova e se limitar a poucas e objetivas perguntas. Exemplos:
Em que ano foi promulgada a vigente Constituição da república brasileira?
(a) 1946.
(b) 1967.
(c) 1988.
Quem promulgou a vigente Constituição da república brasileira?
(a) O presidente da república.
(b) O senado federal.
(c) A assembléia nacional constituinte.
Nas reuniões plenárias do tribunal o presidente dispõe do voto de Minerva:
(a) Nos assuntos administrativos.
(b) Nas questões jurisdicionais quando houver empate na votação.
(c) Nas matérias constitucionais exclusivamente.
As questões trabalhistas em primeiro grau são julgadas por:
(a) Junta de conciliação e julgamento.
(b) Juiz de direito.
(c) Colegiado de juízes togados.
Qual o órgão que julga os recursos dos juizados especiais?
(a) Tribunal de Justiça.
(b) Turma Recursal.
(c) Tribunal de Alçada.
“Pegadinhas” e qualquer tipo de armadilha maliciosa para confundir ou enganar os candidatos comprometem a honestidade da avaliação. Clareza e simplicidade na linguagem e nobreza no estilo são preferíveis à linguagem especiosa e ao estilo rebuscado.

ADVOCACIA

2011-10-28T05:38:00.000-07:00

O Supremo Tribunal Federal, na sessão de 26/10/2011, negou provimento ao recurso extraordinário em que se questionava a constitucionalidade da norma legal que exige o prévio exame para inscrição no quadro da Ordem dos Advogados do Brasil.
Os ministros são fortes na análise e fracos na síntese. Daí a extensão desmesurada dos seus votos. Essa deficiência tem sido atenuada pela salutar e inteligente prática de alguns ministros de abdicar da leitura dos seus votos por concordarem com o voto do relator. Em expressão oral, esses ministros destacam apenas os pontos não abordados pelo relator ou que o foram tangencialmente. Há julgamentos em que os ministros, sem tecer considerações, declaram de modo simples e direto a sua adesão ao voto do relator, o que poupa tempo do tribunal e do público.
No julgamento do recurso acima referido, o público testemunhou a leitura dos votos prolixos dos dois ministros mais antigos da corte. Os dois acrescentavam comentários ao texto. Reflexo da intenção de homenagear a OAB, por sua tradição na defesa das liberdades públicas no curso da história da república brasileira. Em diferentes trechos de cada voto, sem proveito algum para o decisum, notava-se a repetição de argumentos. Em distintos votos, leituras de artigos da Constituição ou da lei já lidos pelo colega. Repetição dispensável. No vezo do mútuo elogio, afirmavam o brilhantismo do voto do relator, que esgotara o assunto de modo magnífico. Ora, se houve esgotamento, qualquer acréscimo é supérfluo. No entanto, os ministros insistiam em se pronunciar.
Floreios e circunlóquios eram próprios da época do império, quando o volume de processos era pequeno comparado com o de hoje. Retórica anacrônica, fruto da vaidade, diletantismo de dias imperiais e dos primórdios da república, que ainda hoje sobrevive na atuação de alguns operadores do direito.
Embora sem pesar mais do que o voto do relator, os votos dos ministros Fux e Maria Lúcia tocaram pontos relevantes. O primeiro, para o aperfeiçoamento da democracia em nosso país; a segunda, para o bom entendimento da matéria sub judice.
Fux menciona a interessante marcha da norma legal em direção à inconstitucionalidade. Entende conveniente, para impedir essa marcha, que o setor público (magistratura, ministério público, defensoria pública) também participe do exame para inscrição de bacharéis no quadro da Ordem dos Advogados do Brasil. Afastar-se-ia a exclusividade da OAB no processo de seleção dos advogados (lei 8.906/94, 44, II). Tendo em vista ser o advogado indispensável à administração da justiça (CR 133), prestar serviço público e exercer função social (lei 8.906/94, 2º, §1º), o interesse na seleção não é só da OAB e sim de toda a sociedade. O Poder Judiciário tem especial interesse na seleção. Advogados bem qualificados contribuem para a boa prestação jurisdicional e para defender com probidade e coragem a liberdade e o patrimônio das pessoas tanto no setor público como no setor privado. Além disto, como integrantes da OAB, a qualificação dos advogados é exigência que decorre do seu vínculo com os objetivos institucionais: defender a Constituição, o Estado Democrático de Direito, os direitos humanos, a justiça social, e pugnar pela boa aplicação das leis, pela rápida administração da justiça e pelo aperfeiçoamento da cultura e das instituições jurídicas (lei 8.906/94, 44, I). Com a presença do setor público no exame de ordem, guardar-se-ia simetria com os exames de admissão às carreiras de juiz de direito e de promotor de justiça, dos quais participa a OAB (CR 93, I; 129,§3º).
Maria Lúcia lembrou a todos que na faculdade formam-se bacharéis e não advogados. Sobre esse tópico, em aula magna proferida em março de 2009, na faculdade de direito da universidade Estácio de Sá, campus de Resende/RJ, adverti os estudantes com as seguintes palavras:
“Cumpre lembrar que o estudante não se forma em advocacia e sim em direito, com o título de bacharel, requisito básico para se dedicar às profissões jurídicas como a de advogado, delegado de polícia, promotor de justiça e juiz de direito. Para ingressar nessas profissões, o bacharel está obrigado a realizar exames e a prestar concursos públicos de provas e títulos. Sem um resultado positivo no exame, o bacharel não pode se inscrever na Ordem dos Advogados. (...) Conforme a tradição, o diploma de bacharel em direito habilitava o portador a exercer a advocacia, independentemente de qualquer formalidade. Com a criação da OAB pelo artigo 17, do decreto 19.408, de 18 de novembro de 1930, a inscrição tornou-se obrigatória. Bastava apresentar o diploma de bacharel em direito para efetivá-la. Com o advento da lei 4.215, de 27 de abril de 1963 (Estatuto da OAB), o bacharel dispunha de dois caminhos alternativos para obter a inscrição: (i) fazendo e comprovando o estágio ou (ii) prestando o Exame de Ordem (art.48, III). Com o agravamento da deficiência do ensino no Brasil, desde o grau primário até o universitário, a partir das décadas finais do século XX, o Poder Legislativo baixou lei condicionando a inscrição à aprovação no Exame de Ordem, sem a alternativa do estágio (inciso IV, do artigo 8º, da lei 8.906, de 04 de julho de l994 – novo Estatuto da OAB). Sem a inscrição, o bacharel não pode exercer a advocacia nem ingressar em carreira jurídica alguma.”
O bacharelado é conditio sine qua para ingresso em qualquer carreira jurídica: advocacia, defensoria pública, delegado de polícia, ministério público, magistratura, magistério. O diploma é fundamental, porém insuficiente. O candidato deve atender a outras exigências legais e constitucionais de ingresso em cada carreira. Há exigências comuns a todas: capacidade civil, título de eleitor, idoneidade moral, preparo teórico e prático verificado mediante exame ou concurso, compromisso perante o competente órgão de classe. Há exigências específicas: (i) para a advocacia: não exercer atividade incompatível com a profissão; (ii) para a magistratura: tempo mínimo de 3 anos de atividade jurídica; (iii) para o magistério: certificado de capacitação (especialização, mestrado, doutorado). No Estado da Guanabara, o título do magistrado (juiz ou desembargador) equivalia ao título de doutor para o ensino na faculdade de direito.
A necessidade de exame prévio para verificar a capacidade técnica, intelectual e moral do bacharel mostra-se razoável e sintoniza com o interesse público. A norma legal (lei 8.906/94, 8º, IV) que o exige, está em sintonia com a norma constitucional do livre exercício de qualquer profissão (CR 5º, XIII), que estabelece a condição: “atendidas as qualificações profissionais que a lei estabelecer”. Nenhuma categoria organizada para fins lícitos seria prestigiada e respeitada se admitisse pessoas desqualificadas. A parcela indecorosa e despreparada constitui ameaça aos próprios integrantes da categoria.
A pessoa natural ou jurídica coloca nas mãos do advogado a defesa da sua liberdade, do seu patrimônio, dos seus direitos e interesses. O bacharel deve estar bem qualificado para esse múnus privado. A aprovação no exame é indicativa. Após a inscrição, o advogado pode revelar conduta incompatível com o exercício da profissão, possibilidade que ocorre também com o defensor público, com o promotor de justiça e com o magistrado, após o ingresso na carreira. A OAB dispõe do poder de instaurar sindicância e aplicar sanções ao advogado infrator, à semelhança das outras carreiras. A apuração de responsabilidade é própria do regime republicano democrático (CR 1º).
Na década de 70, exercendo a judicatura na cidade do Rio de Janeiro, vara de família, durante audiência, verifiquei evidente despreparo do advogado de uma das partes, declarei-a indefesa, suspendi os trâmites do processo até que fosse constituído novo patrono ou nomeado defensor público, e comuniquei o fato à OAB/RJ. Mesmo diante da probabilidade de a futura sentença ser desfavorável à parte, esta merecia defensor capacitado, em atenção ao princípio da igualdade processual e à garantia do contraditório e da ampla defesa.
O estatuto da advocacia determina a regulamentação do exame mediante provimento do Conselho Federal da OAB (lei 8.906/94, 8º, §1º). Prima facie, tal dispositivo afronta a norma constitucional que outorga, ao chefe de governo, competência privativa para regulamentar as leis (CR 84, IV). O legislador ordinário não pode subtrair do chefe de governo essa competência privativa. Se o fizer, violará o princípio da separação dos poderes, cometerá abuso do poder de legislar e dará azo ao efetivo controle judicial da constitucionalidade.
Acontece que o dispositivo legal em tela não subtrai do presidente da república o poder regulamentar. Nada impede a regulamentação da lei mediante decreto presidencial. A lei 8.906/94 (estatuto da advocacia) determina a regulamentação do exame e não a regulamentação dela própria. Regulamentação interna corporis. Competência administrativa do Conselho Federal exercida mediante provimento. Tribunais e procuradorias também regulam suas atividades em sintonia com a Constituição, leis e decretos. Exemplo: o concurso para ingresso na magistratura é disciplinado pelos órgãos de cúpula do judiciário federal e estadual. O citado e questionado dispositivo legal, portanto, conforma-se à prática jurídica vigente no Brasil.
Caso sobrevenha decreto presidencial regulamentando a lei 8.906/94, o provimento da OAB sobre o exame permanecerá em vigor se compatível; se incompatível, ajustar-se-á ao novo decreto. Em não sendo abusivo ou contrário ao decreto, o provimento permanecerá hígido no ordenamento jurídico. Se houver abuso na sua execução, a responsabilidade será apurada no devido processo legal.

POESIA

2011-10-25T12:30:00.000-07:00

Soa o órgão / soa o órgão numa igreja solitária / soa o órgão no recôndito da noite / e há um jorro de murmúrios melodiosos em suas flautas / que começam suavemente... suavemente / como passos em tapetes, como dedos em carícias, como sedas que se arrastam / e, de súbito, se encrespam e distendem-se e rebramam à maneira de rio largo / que sepulta em um leito pedregoso o solene abatimento de suas águas. / Uma flauta conta histórias impossíveis de períodos afastados / outra flauta conta coisas que deviam ser verdades / e que apenas são miragens e delírios e fantasmas / uma ri e outra chora / uma ruge e outra canta. / Uma é macho que persegue e outra é fêmea que se escapa / e entre tantas variações de cavatinas melodiosas / há um corpo e há uma alma que se juntam, se penetram, se confundem / e aos abanos animados de uma graça / vão cantando pelos ares que Toledo veste o luto de suas pompas funerárias / para glória de sua igreja de duzentos e cinqüenta anos / e uma glória ainda maior daquela estirpe que essa igreja levantara. / ... / Soa o órgão / soa o órgão na igreja solitária / soa o órgão no recôndito da noite / e há um jorro de murmúrios melodiosos em suas flautas. / Um poeta dos tempos de Cervantes comparece / comparece e fala deste modo: - eu quisera de meus versos fazer músicas estranhas / porém músicas vazias, sem conceitos nem paixões / com palavras e palavras e palavras... / Oh! As vezes em que sinto o tirano pensamento que me esmaga com seus peso. / Como quisera sacudi-lo ... sacudi-lo. / Fazer versos sem idéias, como pássaros que cantam! / Oh! As vozes que no peito me derramam decepções ou esperanças. / Como quisera sepultá-las... Fazer versos sem paixões. / Como rugem os pampeiros, como riem as cascatas! / Pensamentos que me esmagam! Sentimentos que me enganam! / ... / (“A elegia do órgão” – excertos – José Santos Chocano).

FUTEBOL

2011-10-23T05:14:00.000-07:00

2011-10-07T03:20:00.000-07:00

Prezadas leitoras. Caros leitores.

O conto “Júnior, o curioso” que ora termina, foi bem mais longo do que “Venâncio, o corno”, publicado aqui em 31/07/2011. Os personagens do conto anterior eram pobres, pessoas simples, de modesto nível intelectual, que viviam na invisibilidade social. Os personagens do conto posterior desfrutam bom padrão de vida, dotados de nível intelectual acima da média. Talvez por isso, insistissem em ampliar a história. Recusavam-se a parar. Portavam-se como se fossem donos do pedaço. Cada vez que eu ia encerrar, era uma grita geral, protestos veementes dos personagens. Até de exterminador fui acusado. Há personagens que surgem e se impõem com a maior desfaçatez. O conto devia ser curto, como o anterior. Conversa de pai e filho em certa manhã de domingo. Aí, mãe e filha meteram o bedelho. Afinal, somos uma família; porque só o pai e o filho participam? Machismo? Não adiantou explicar que nada havia de discriminatório e que se tratava de simples exercício literário. As duas entraram na história voluntariosamente. Exigiram a inclusão do cachorro. Protestei: peraí, a história é de gente; não metam bicho no meio. Bastou eu me descuidar um pouco e lá estavam eles com cachorro e tudo no automóvel tipo utilitário viajando para a chácara dos pais e avós. Casal idoso, simpático, os avós entraram na história com a leveza de uma brisa primaveril. Com eles entraram os empregados da chácara, as aves, os bois, vacas, cavalos, porcos, patos, marrecos, gansos. Simplesmente, aconteceu. Tomaram conta do meu conto. Quando lancei “Capítulo Final” foi um pandemônio. Rebelião dos personagens. Mais uma vez cedi. Troquei por “Capítulo XXVII”. A rebelião foi controlada. Eles ficaram confiantes de que o conto não teria fim. Enganei-os. No tal capítulo coloquei um paradeiro a essa rebeldia das criaturas contra o criador. Finalizei com Júnior grisalho, trazendo dentro do peito a criança e o adolescente que a maturidade acumula e que nunca deixamos de ser. Recordar é reviver nossas vivências.

CONTO

2011-10-05T04:05:00.000-07:00

Capítulo XXVII

- Em pouco mais de seis mil anos – diz Dorotéia – a humanidade saiu do estado selvagem e atingiu elevado grau de civilização, estudando minerais, vegetais, animais, o organismo humano, a organização social dos animais racionais e irracionais, perscrutando a vastidão macroscópica do cosmos e a imensidão microscópica do átomo. Descobriu como fazer o fogo. Inventou a roda. Percebeu regularidades da natureza como as estações do ano, ciclos lunares e solares e posições das estrelas. Fundada nessa percepção, criou o calendário e elaborou mapas celestes e terrestres para se orientar no tempo e no espaço, na terra e no mar. Aperfeiçoou técnicas de plantio e colheita, de domesticação e criação de animais, de produção e distribuição de bens necessários, úteis e decorativos. Fabricou armas, munições, ferramentas, equipamentos, utensílios de barro, pedra, madeira e metal. Criou mitos, religiões, filosofias, instituições políticas, sociais e econômicas, terapias, técnicas cirúrgicas, métodos de ensino e aprendizagem. Construiu cabanas, casas, palácios, templos, pirâmides, cidades, obeliscos, pontes, estradas, barcos, navios, veículos de tração animal, motores a vapor, a combustão, elétricos, a jato. Aproveitou o fogo, a água, o vento, o sol, o gás natural, vegetais e resíduos fósseis, para produzir energia. Comunica-se pelo telégrafo, telefone, rádio, cinema, televisão, rede de computadores. A telepatia poderá ser meio usual de comunicação dentro de algumas centenas de anos, tão logo o cientista se desvencilhe do preconceito. Ondas cerebrais e expressões verbais serão concorrentes no processo de comunicação entre os humanos. Por enquanto, os estudos sobre comunicação telepática ligam-se à segurança nacional de alguns países. Antes do fim da vida biológica na Terra, a humanidade já terá suficiente conhecimento tecnológico e científico para produzir bens essenciais e viver em outro planeta.

Júnior menciona livros que trabalhavam com a hipótese de mudança de domicílio planetário e defendiam a tese de que habitantes de outros planetas se transferiram para a Terra, como os atlantes, os antigos egípcios, os maias, povos que sumiram com destino aos seus planetas de origem, a planetas diferentes, ou a outras dimensões do mundo. Tudo especulação – diz ele – porém o assunto fascina milhares de leitores e enriquece a ficção científica.

- Apesar do progresso material, avanço científico e tecnológico, desenvolvimento intelectual, parcela maior da humanidade permanece na infância espiritual e na adolescência moral – critica Isolda. A cada dedo da mão corresponde um “A”: ar, água, alimento, abrigo e amor, essenciais à vida individual e coletiva. Desses, a humanidade cuida mal dos quatro primeiros, principalmente no que tange a poluição e a distribuição. O quinto é frustrante; a humanidade ainda não aprendeu a amar. O amor a Deus e ao próximo, até o momento, é superfície esmaltada. Entre os seres humanos há muita paixão e pouco amor. O amor pela natureza, hodiernamente, parece mais real, autêntico e promissor. Em jogo, a sobrevivência da espécie.

A família habituara-se a passar fins de semana em lugarejo turístico no sopé da montanha, em algumas épocas do ano, principalmente no inverno. Em uma dessas ocasiões, no restaurante, Leopoldo notou dois casais, um septuagenário e outro sexagenário, segundo sua avaliação empírica. Acomodaram-se em torno da mesa em frente à sua. O varão mais idoso de cabelos curtos, rosto barbeado, alto, magro, olhar cansado e sem brilho de quem tudo já viu, escutou e experimentou na vida; o outro, com barba crescida, cabelos compridos em rabo de cavalo cercando a calva, de menor estatura, gordinho, olhar vivaz de quem ainda espera conhecer e experimentar mais alguma coisa neste mundo. O primeiro distante da mulher, embora sentado ao seu lado. O segundo, suavemente, alisava as costas da companheira. Carinho sem erotismo. Companheirismo afetuoso. Ela se reclinava no ombro dele e depois voltava à posição ereta na cadeira. “De um lado da mesa, frieza do hábito; do outro, calor da amizade” – pensou.

Da mesa em torno da qual a família se sentara, junto à vidraça do restaurante, Júnior via desfilar pela rua principal dezenas de motocicletas. Os motoqueiros haviam marcado aquela data e aquela aldeia para se confraternizar. O clima era de festa. O dia maravilhoso. Eles transitavam em todas as direções levando as companheiras na garupa. Havia também duplas de mulher e pilotos sozinhos, inclusive em triciclos vistosos. Diferentes marcas e tipos de motos. Casais idosos montavam em motos Harley-Davidson ou BMW. Capacetes com desenhos coloridos. A maioria usava blusa de couro, calça jeans e bota. Alguns usavam traje completo: botas, luvas, macacão de couro ou de tecido especial. Pareciam astronautas. Júnior sentiu vontade de ingressar naquela tribo, com motoca nova e namorada na garupa.

- Gostaria de ganhar motocicleta como presente de aniversário – disse aos pais.

A mãe foi contra. A moto é perigosa. Há muitos acidentes com morte ou lesões graves. Leopoldo e Isolda se manifestaram favorável ao presente de aniversário. Perigo havia em todo lugar, argumentavam eles. Acidentes ocorriam em terra, no rio, no mar, no ar. Tanto em cidade grande como em cidade pequena, acidentes acontecem. O olhar cauteloso aconselha a reduzir as chances do desastre mediante privação desse tipo de veículo. O olhar arrojado aconselha a assumir riscos e se aventurar. Viver sem emoção é vegetar. Cabe a cada indivíduo escolher a placidez do lago ou a inquietação do mar.

Júnior ganhou a motocicleta. 600 cilindradas. Japonesa. Tamanho grande, cor preta, metais niquelados, guidão alto. Rodava pela cidade e pelas estradas a caminho do mar ou da montanha. Namorada na garupa; nem sempre a mesma. Entrara para a tribo dos motoqueiros. Gostava daquela sensação de liberdade plena. Vento no rosto. Vida que segue.

O interfone tocou. O menino teve um sobressalto na poltrona da escrivaninha do escritório. A secretária anunciou:

- Doutor Rahman, o cliente chegou.

Somente no âmbito íntimo da família ainda o chamavam de Júnior. Ao tempo da faculdade, os colegas chamavam-no de Cidreira. Na tribo dos motoqueiros chamavam-no de Leô, modo abreviado de Leopoldo. Desistira de ingressar na mesma carreira do avô. Recusara o conselho de cultivar a mediocridade. Não se deixara aprisionar pela toga. Optou pelos vôos mais altos da inteligência e da liberdade. Dedicou-se à advocacia. O moço instruiu a secretária:

- Aguarde um momento.

Levantou-se, postou-se à frente do espelho, fechou o colarinho e ajeitou a gravata. Os olhos ainda estavam úmidos das emoções revividas. Vestiu o paletó. Curvou-se em direção à mesa e acionou o interfone. A secretária atendeu. Ele dita a ordem, curta e branda:

- Faça-o entrar.

O cliente apertou a mão vigorosa que lhe estendeu aquele homem grisalho, experiente nas demandas forenses, experto em assuntos jurídicos, que lhe indicava a poltrona no austero gabinete. Ambos sentaram-se. O advogado ouvia a confissão do cliente. Cessaram as recordações. Recomeçaram as lides.

CONTO

2011-10-03T06:58:00.000-07:00

Capítulo XXVI.

No entender de Dorotéia, a reencarnação satisfaz do ponto de vista lógico somente a quem aceita as seguintes premissas: que a reencarnação obedece a uma lei natural; que o homem está encarnado em um corpo físico a fim de passar por experiências terrenas necessárias ao aperfeiçoamento; que essas experiências ocorrem em mais de uma encarnação na Terra.

- Não há evidência alguma da existência de lei natural a comandar reencarnações – Júnior se atrela à opinião da mãe. O homem não está encarnado em um corpo físico. O homem é o corpo físico. Ao entrar no escritório eu não tiro o meu corpo e o penduro no cabide para depois apanha-lo na saída. A morte do corpo é a morte do ser humano. Resta o que chamam de alma. Prefiro chamar de personalidade anímica, como faz a dona Dorotéia.

Ao dizer isto, Júnior, que se sentara no braço da poltrona, afaga os cabelos da mãe e a beija na testa. Dorotéia, sentada em patamar inferior, coloca a sua mão sobre a mão que o filho pousara em seu ombro e responde à provocação.

- Concordo contigo, meu filho. Alguns chamam espírito, alma individual e autônoma. Eu prefiro personalidade anímica, integrada à alma universal. À energia fundamental que gerou e mantém o universo em eterno movimento e progresso eu reservo o nome de alma. Todas as galáxias estão mergulhadas nesse vibratório oceano cósmico chamado alma. Ao se desligar do corpo, a personalidade anímica permanece nesse plasma inefável como se fora decalque imaterial. Ressurreição supõe morte anterior. Só ressurge quem desapareceu. O que é imortal não ressurge, porque não desaparece. Sendo expressão da alma, a personalidade é imortal. Como a parte mortal do ser humano é o corpo, a ressurreição deve ser do corpo. Entretanto, ao se tornar pó ou cinza, o corpo desaparece, perde a estrutura necessária à ressurreição. Vejo que vocês já perceberam a incompatibilidade entre a doutrina da ressurreição e a doutrina da reencarnação. Nesta última, a personalidade ocupa vários corpos no curso dos milênios. Se houvesse ressurreição, a personalidade teria de escolher um desses corpos, admitida a inacreditável capacidade de o corpo se reconstituir depois de ter virado pó ou cinza. Os demais corpos dessa mesma personalidade se manteriam no estado de poeira. Com a reencarnação ocorreria algo diferente. A personalidade retornaria – não para ocupar corpo que já se desintegrara – e sim para ocupar novo corpo em gestação ou após o nascimento.

- Há complicadores também no caminho da doutrina da reencarnação – Júnior movimenta o dedo indicador para frente e para trás à altura da fronte direita enquanto fala. Estatísticas existentes nos institutos de economia de países ocidentais revelam que a população mundial vem crescendo, menos nos países do primeiro mundo e mais nos países periféricos. A mortandade causada pelas guerras e pelas pestes não impediu o crescimento demográfico que se iniciara com os descendentes do primeiro casal de que fala a mitologia judaica, cristã e muçulmana. Novos corpos exigem novos espíritos. Supõe a existência de espíritos que encarnam pela primeira vez, sem previa personalização no mundo material. Isto fere a lógica e o bom senso, uma vez que, segundo a exposição da minha mãe, a personalidade resulta da combinação da matéria do corpo com a força vital da alma, segundo uma ordem cosmicamente determinada. Sem essa prévia combinação em nosso planeta, ou em planetas de qualquer galáxia, não haverá personalidade no mundo espiritual. A combinação de duas polaridades para surgir um terceiro elemento é vista como manifestação da lei do triângulo, pelos místicos, e como dialética, pelos filósofos.

- Realmente – Dorotéia completa a exposição do filho – não vejo necessidade alguma de aperfeiçoamento de um suposto espírito virgem que existiria sem mácula no seio da alma universal em freqüência mais alta do que a da matéria.

- Parece que o universo é um computador programado por Deus – Leopoldo não resiste a comentar o que lhe dava coceira na língua। Essa programação inclui a providência divina. Isto significa que não existe providência divina pontual, específica, excepcional, para atender singulares indivíduos e episódios. As coisas acontecem segundo mecanismo cósmico que conhecemos parcialmente. Os nossos pensamentos, desejos, paixões, atividades, acionam o mecanismo do karma, citado na doutrina hindu, entendido como a lei de causa e efeito. O karma pode ser positivo ou negativo no que tange ao prazer, à felicidade, à dor e sofrimento; atua sobre pessoas e nações. No que tange ao primeiro casal, o assunto é mitológico, como disse o Júnior. Dos atuais estudos paleontológicos, antropológicos e etnográficos, podemos sacar a probabilidade do surgimento de seres humanos em diferentes pontos do planeta, na mesma ou em distinta era geológica, obedecendo às mesmas leis biológicas. Constata-se, pois, que a espécie não teve um só primeiro casal e sim vários casais geradores de diferentes raças humanas e de diferentes tipos humanos.

- A realidade é uma só embora com muitas dimensões e níveis vibratórios nem sempre acessíveis aos sentidos humanos – repete e acentua Dorotéia. Vivemos fisicamente no espaço tridimensional. No espaço subatômico, cientistas identificam quase uma dezena de dimensões. Na esfera metafísica, não há espaço e tempo, não há dimensão, há somente níveis vibratórios. Mediante processos racionais a humanidade vai conhecendo as dimensões do mundo físico e os níveis vibratórios do mundo metafísico. Mediante processos irracionais, como o êxtase místico, o indivíduo intui aquelas dimensões e aqueles níveis vibratórios.

- Vejo a tradição como elemento comum à religião e à ciência – Leopoldo aproveita o ensejo para expor algumas idéias. Na religião, vejo o legado das escrituras e o conjunto de crenças e rituais transmitidos de geração a geração. Na ciência, vejo o legado dos estudos e pesquisas profanos e o conjunto de conhecimentos transmitidos de geração a geração. Ambas apóiam-se na fé. A religião, na fé irracional. A ciência, na fé racional. Desde as primeiras civilizações até a medieval, o sacerdócio religioso foi de fundamental importância para o desenvolvimento das artes e das ciências. A partir da renascença, ou da segunda metade da idade média, conforme a visão de cada historiador, a ciência vai se despregando da teologia até adquirir autonomia na idade moderna. O dogmatismo da religião passou, então, a ser entrave. Rogério Bacon, Galileu, Copérnico, Descartes, Newton, Einstein, revolucionaram o conhecimento humano, ao lado de outros que sofreram constrangimentos e até perderam a vida porque ousaram pensar, estudar, pesquisar, sem subordinação à igreja. Atualmente, o sacerdócio religioso não é mais aquela fonte idônea para explicar fenômenos naturais e fatos culturais. Idônea para essa tarefa é a ciência. Muito mais do que qualquer religião, o conhecimento científico e tecnológico contribuiu para a evolução da humanidade, assim como os esportes, com suas regras éticas e competições mundiais, têm contribuído para a fraternidade universal. Ciência, tecnologia e esportes são de fundamental importância para a humanidade. Esses fatores influíram no despertar da consciência ecológica dos povos da idade contemporânea. Já a religião e a política são fontes de conflitos entre culturas, nações e indivíduos.

- O inglês Thomas Hobbes, no século XVII e o genebrino Jean-Jacques Rousseau, no século XVIII – novamente Júnior tira proveito dos seus estudos jurídicos – reconhecem a existência de um primitivo estado selvagem e atribuem à natureza humana, a passagem para o estado civilizado. Hobbes afirma a maldade inata do ser humano que gerou a guerra de todos contra todos, o que exigiu a racional decisão de se adotar um governo a fim de evitar o extermínio. Rousseau afirma a bondade inata do ser humano que levou a um tácito contrato social em que os contratantes abdicam da plena liberdade que gozavam para viver sob a tutela das regras ditadas pelos próprios destinatários e executadas por um governo. Em suas teorias, Hobbes privilegiou a força demoníaca, sem ignorar a bondade humana; Rousseau privilegiou a força angelical, sem ignorar a maldade humana. O pensamento da minha mãe coincide com o desses pensadores: a estrutura do ser humano se compõe de duas forças: a demoníaca, com seus pólos positivo e negativo, e a angelical, com seus pólos positivo e negativo.

CONTO

2011-10-01T06:06:00.001-07:00

Capítulo XXV.

- Estou sentindo que é nesse ponto que a senhora e o papai divergem – Isolda fala como se houvesse descoberto um segredo.

- No que tange à humildade, não há discrepância entre a minha opinião e a da sua mãe – Leopoldo explica aos filhos. A diferença está no cenário. Não acredito absolutamente em reino de Deus separado dos reinos da natureza e da cultura. Creio na unidade do mundo e na multiplicidade das faixas vibratórias. Não acredito no juízo final. Juízo é operação mental própria do ser humano e que exige o cérebro como instrumento, tal como o conceito e o raciocínio. As personalidades desencarnadas intuem diretamente as coisas, sem necessidade de cérebro e dessas operações. Jesus está desencarnado, portanto, não formulará juízo algum. Se aceitarmos a proposição de que Deus não se confunde com Jesus, nem com qualquer outro ser existente no universo; que Deus é energia imanente e transcendente em concomitância; que Deus é luz, vida e amor; então, não haverá sentido atribuir-lhe cérebro e operações mentais a que estão sujeitos os seres encarnados. Se Deus é onisciente, onipotente e onipresente, então, ele tudo sabe por intuição direta, sem necessitar de órgãos físicos e das operações próprias do entendimento humano. Assemelhar Deus aos seres humanos é equívoco e o juízo final, grosseiro embuste.

Curioso e sedento por uma discussão entre os pais, Júnior refere-se a outros pontos de divergência. Isolda vibra no mesmo diapasão. “O cenário é mais amplo”, ela dizia para estimular a conversa. Leopoldo se prontifica a responder, embora em tom de encerramento e disposto a se recolher ao quarto de dormir, disto prevenindo os filhos.

- Penso que a divisão entre reino espiritual e reino material tem apenas importância didática. O reino divino abrange todas as galáxias, os reinos mineral, vegetal e animal, os universos paralelos, tudo vibrando em freqüências distintas. Vocês observaram o Rex? O nosso cão sente e ouve coisas que nós não sentimos e não ouvimos. Quando Dorotéia, longe da vista, a quilometro de distância, está para chegar de automóvel, Rex, no quintal, ergue a cabeça e fica de orelha em pé a espera. A sensibilidade do cachorro aos estados psíquicos do dono impressiona. Sentem quando o dono está saudável e quando está doente. “Só falta falar” dizem as pessoas ao notarem o cão sem adestramento atender ao comando verbal do dono. Mais do que o som das palavras, o cachorro capta a vontade do dono telepaticamente. Há vibrações percebidas pelos cães que os nossos cinco sentidos não registram. Segundo a Física, matéria é energia na sua origem e elementar expressão. A natureza dessa energia é vibratória. A vibração ocorre em freqüências distintas. Essas freqüências geram diversos campos de energia. Isto conduz a uma realidade mais ampla do que a percebida pelos cinco sentidos humanos, tanto na direção da baixa como da alta freqüência. O denominado mundo espiritual faz parte dessa realidade. Cuida-se de um campo de alta freqüência vibratória do qual o ser humano toma consciência esporadicamente pela intuição. Na opinião de René Descartes, a glândula pineal, localizada no centro do cérebro, é o órgão sensorial dessa intuição.

- Assim como nossos primitivos ancestrais – Júnior dá sinais exteriores de espírito crítico e tece algumas considerações – continuamos a crer em espíritos que falam e sentem como os humanos; que o chamado mundo espiritual é uma réplica do mundo material. Não creio que isto seja verdadeiro e sim que no mundo espiritual desaparecem as preocupações vividas no mundo material. Eventuais compensações por desvios de conduta são realizadas no mundo material, segundo a lei do karma. Pecado e crime são fatos e noções do mundo material. Tudo isto desaparece no mundo espiritual, campo vibratório de superior freqüência, como diz o senhor, meu pai. Nesse campo, as personalidades anímicas estão mergulhadas na lucidez e no amor da alma universal, sem os entraves da matéria. Nessa sublime realidade não há lugar para castigo e purificação. Cada personalidade ocupa o nicho compatível com a sua freqüência vibratória.

- Entre a minha opinião e a do seu pai há certa convergência – Dorotéia intervém com brandura. Acreditamos que no chamado mundo espiritual há personalidades que viveram entre nós e passaram pela transição; que podemos nos comunicar com essas personalidades; que tal mundo não tem estrutura atômica; situa-se fora do espaço e do tempo. Divergimos quanto à reencarnação das personalidades. Leopoldo nela acredita; eu, não. Penso que a personalidade anímica não tem existência individual, separada da alma universal.

- Desde a mais primitiva organização tribal, os silvícolas acreditavam na reencarnação dos ancestrais. No Oriente essa crença é antiga e permanece até hoje. No Ocidente, tornou-se um dos pilares do espiritismo e da doutrina mística.

- Apesar disto, Leopoldo, você sabe que tenho sérias restrições a essa tradição. Vejo muita crendice e pouca verdade. Essa crendice, no Ocidente, foi enxertada com uma indevida aplicação da teoria da evolução. A teoria de Charles Darwin se presta para explicar fenômeno natural que ocorre no planeta Terra e não para justificar doutrina religiosa. A reencarnação do mesmo Dalai-Lama, sempre um tibetano, líder de uma das seitas budistas, afigura-se ilusão provocada pela comunicação telepática entre a consciência da comissão investigadora e a consciência do investigado; simpatia entre investigador e investigado contribui para a escolha. O Dalai-Lama acumulava a função de pontífice com a chefia de Estado. Assim, o reencarnado devia pertencer à nação do Tibete. Separadas as funções, o Dalai-Lama poderá, sem óbices políticos, visitar qualquer nação que se disponha a recebê-lo como pontífice.

- Vejo aí, implícita, a essência do seu pensamento sobre tal assunto – comenta Júnior.

- Eu também – ajunta Isolda.

- Vou explicitar – prontifica-se Dorotéia. Se domar o desejo, o ser humano pode atingir estados de consciência elevados e chegar ao nirvana ainda em vida, sem passar pela roda de reencarnações mencionada por Sidarta Gautama, o primeiro buda. Após a morte do corpo, a personalidade anímica permanece onde sempre esteve: no seio da alma universal, oceano cósmico em que está mergulhado todo o universo. Não existe alma isolada, individual, no interior do corpo e sim uma personalidade formatada a partir do nascimento com vida e integrada à alma universal. Em não havendo alma individual, não há falar em reencarnação do indivíduo. O cadáver decompõe-se quimicamente. Vira pó, quando sepultado; vira cinza, quando cremado. Ressurreição e reencarnação não se sustentam diante dos fatos da natureza. Tais crenças resultaram da enganosa esperança de imortalidade de quem escreveu os textos religiosos. Produto da ignorância do passado, essas crenças são incompatíveis como o estágio atual do conhecimento. Personalidade alguma volta do mundo espiritual para ocupar um corpo que não existe mais, ou um novo corpo que ainda está no útero materno, ou que acabou de ser expelido. Ademais, esse retorno exigiria redução da freqüência vibratória, o que contraria a progressividade característica da energia fundamental. Em sendo matéria, o corpo vibra em baixa freqüência. A natureza não dá saltos. Logo, admissível o axioma: a freqüência vibratória é progressiva do mundo físico ao mundo espiritual. Não há retrocesso. Segundo o preceito místico “assim como encima, é embaixo”, cada faixa vibratória tem a sua própria freqüência, da esfera física à metafísica; diferentes tonalidades do teclado cósmico; acordes da mesma sinfonia.

Ao encerrar a explicação, Dorotéia diz que a personalidade anímica, após a morte do corpo, liberta-se das limitações da matéria e transita para faixa de superior freqüência no seio da alma universal; que desconhece a extensão desse teclado cósmico, se é limitada ou ilimitada; provável que a personalidade anímica vivencie luz maior e prossiga por freqüências mais elevadas sem abandonar o mundo espiritual; possível que algumas personalidades, seres iluminados, estacionem em alguma faixa vibratória daquele mundo com o propósito de orientar a humanidade, como os budas ou bodhisattvas, referidos na doutrina budista.

- Eu tenho a impressão de que a senhora já tocou neste assunto – Isolda faz breve comentário de aveludada censura, temperado com malícia, a fim de mordiscar a vaidade da mãe.

- É mesmo? Sintoma da terceira idade embora eu nem tenha completado 50 anos. Aliás, teus avós não são repetitivos, apesar de septuagenários. Conto com a tua benevolência. Receba a repetição como reforço das minhas idéias. – Embora falando baixo, Dorotéia estava irritada, pois percebera a intenção oculta na expressão da filha.

- Será a terceira idade de uma mulher simpática, bonita, lúcida, inteligente – atalha Júnior, animadamente, como fã incondicional da mãe.

CONTO

2011-09-29T05:29:00.000-07:00

Capítulo XXIV.

- A vingança parece extensão do mecanismo de defesa diante da análise que o senhor e a senhora acabam de fazer – Isolda fala pensativa; os pais e o irmão escutam. Ao revidarem, quinze anos depois, os alemães se defenderam das acusações contidas no tratado de 1919. No esporte, a vingança também está presente. Quando uma equipe perde e se sente humilhada, aguarda a oportunidade de retribuir e de vencer a outra de modo escabreado. No cotidiano, ao receber tapa numa das faces, ninguém oferece a outra; vai para o revide, se puder.

- Por essas e outras que examino os livros religiosos com muito cuidado – Leopoldo exibe determinação no semblante. Não me fio na falácia dos clérigos, segundo a qual devemos ler com os olhos da fé religiosa, fé cega. Eles pretendem que abdiquemos da razão e aceitemos baboseiras como verdades divinas. A fé cega convém à dominação mental. Interessa-lhes fazer dos fiéis um rebanho e mantê-los em servidão. Não acredito que as palavras de Jesus tenham sido lançadas com fidelidade nos evangelhos e nas epístolas. Ele era um mestre. Sabia, pois, que a perfeição não é deste mundo. Padres, pastores, rabinos, freiras, professores, cientistas, operários, lavradores, crianças, adultos, todos são imperfeitos. Apesar da natural organização, o corpo humano apresenta defeitos. A sociedade apresenta problemas estruturais e funcionais desde a antiguidade até a idade contemporânea.

- Doutrinas religiosas e teorias científicas apresentam incoerências – Dorotéia aproveita o gancho. Vejam o segundo mandamento nuclear: “Amai ao próximo como a si mesmo” ou “amai ao próximo como si mesmo”? Se suprimirmos o artigo “a”, o sentido se modifica. Na primeira forma, toma-se como suposta a separação física e espiritual entre o eu e o tu. Na segunda, o suposto é que o eu e o tu constituem uma unidade espiritual. Qual dessas duas proposições Jesus ditou? Depois de meio século, o escritor do evangelho reproduziu corretamente a frase pronunciada por Jesus? Lembrem-se: a primitiva e miúda comunidade cristã, com uma ou duas exceções, era composta de pessoas pobres e analfabetas.

Isolda apóia com entusiasmo a argumentação dos pais. Cita como exemplo a palavra recepção na entrada do hotel. Basta trocar a letra “r” pela letra “d” e teremos outra palavra: decepção. Foi o que sentimos em relação ao serviço hoteleiro nas férias. – A graça de Isolda teve fria recepção dos pais e do irmão, o que a deixou decepcionada. Ela avançou na conversa, tentando superar o desconforto, dizendo que Jesus pretendia uma perfeição incompatível com este mundo; que ele mesmo era imperfeito.

- Episódios narrados na bíblia mostram a imperfeição de Jesus. No templo, bagunçou o coreto e desceu o porrete nos comerciantes. Ele, que era galileu, xingava os judeus; discutia com os poucos judeus letrados e os chamava de víboras, hipócritas e certamente outros impropérios. Na casa de Lázaro, flertou com uma das moças e permitiu que ela derramasse caro perfume sobre ele. Na Galiléia, humilhou a mãe e os irmãos dele na frente da platéia. Livro apostólico não incluído na bíblia revela o caso amoroso dele com Maria Madalena. Eu e minhas amigas não temos dúvida: os dois transavam adoidados.

- Minha filha, por amor a Deus, deixe de falar essas coisas com suas amigas, quer nos intervalos das aulas, quer fora do colégio – Dorotéia se impressionou com o arroubo de Isolda. Você está no último ano. Se isto chegar aos ouvidos da madre superiora você poderá ser expulsa do colégio e atrasar teu ingresso na universidade. O teu linguajar é inadequado a assuntos religiosos. Concordo com as tuas idéias e as do teu pai sobre a imperfeição. Acho, entretanto, que Jesus criou um padrão de conduta para que fôssemos felizes, desprendidos das coisas materiais. Ele almejava paz e fraternidade entre os seres humanos, apesar do censurável comportamento mencionado por você. Missionários católicos e protestantes seguem os mandamentos e a doutrina nos limites individuais, na medida da imperfeição de cada um. As igrejas preocupam-se com os pobres, dedicam-se à educação, à terapêutica, à assistência social; constroem e mantêm escolas, clínicas, hospitais, albergues e creches.

- Tudo bem – Júnior fala de modo cordato. Nessa área atuam católicos, protestantes, espíritas, maçons, místicos. Seguem a escola de Jesus. Para dar visibilidade à ação caridosa, a igreja católica usa alguns vultos. Para tanto, vale-se dos meios de comunicação social. Mulheres como Madre Teresa de Calcutá e homens como Frade Francisco de Assis, merecem respeito e admiração, inclusive ateus e pessoas de diferentes credos que, no anonimato ou publicamente, prestam assistência aos necessitados. Além dos cristãos, também islamitas, hinduístas, budistas, têm propósitos humanitários. A clientela dos colégios e universidades católicas e protestantes é de ricos e remediados. Aos pobres, a escola pública.

- As instituições cristãs de ensino abrem vagas e concedem bolsas de estudo aos pobres – ponderou Dorotéia.

- As palavras da minha irmã podem ser impróprias fora de casa, porém, o pensamento dela coincide com o meu – intercede Júnior. A igreja católica criou o Vaticano, Estado muito rico. As basílicas que visitei são monumentos de arte e riqueza. Os serviços religiosos são prestados a troco de dinheiro. Atribuindo valor sacramental ao dízimo, as igrejas católicas e protestantes arrancam dinheiro dos fiéis. A arrecadação vai para os cofres clericais. Pouco reverte em benefício dos pobres. O dinheiro é aplicado em bolsas de valores, em títulos do tesouro estatal, em bancos e na aquisição de imóveis, obras de arte, emissoras de rádio e televisão, veículos terrestres, aéreos, fluviais, formando valioso patrimônio usufruído pelo clero católico e protestante. Essa riqueza e a concorrência entre as igrejas para aumentar o número de contribuintes e a respectiva arrecadação contrariam o exemplo de vida mística e modesta dado por Jesus. A fé tornou-se fonte de renda; a religião, mercado.

- A pobreza é doença social crônica – Isolda expõe o seu ponto de vista aproveitando o apoio do irmão. Ao invés de curar essa doença que assola a humanidade desde os primórdios da civilização, Jesus apenas consolou os pobres com promessas paradisíacas para depois da morte. As instituições políticas e religiosas não se interessam pela cura dessa doença, embora aparentem o contrário. Os pobres prestam os serviços primários na sociedade. Sem os pobres não haveria pirâmides, nem demagogos. Sem os pobres, os remediados e os ricos não sobem ao reino celestial. Falta a quem fazer caridade. Os pobres são necessários para justificar a riqueza das instituições beneficentes civis e religiosas.

- Realmente – Leopoldo encaminha o consenso – ao dignificar a pobreza com a promessa do reino divino, Jesus admitiu sua impotência para curar essa doença social aqui na Terra. A cura cabe a Cezar, ou seja, ao governo do Estado, com a colaboração dos segmentos civil e religioso da sociedade. Os indivíduos praticam assistência social quando pagam tributos, depositam moedas nas súplices mãos dos mendigos, prestam serviço voluntário e ajudam financeiramente instituições beneficentes. No entanto, os pobres continuam pobres.

- A missão de Jesus não era a de acabar com a pobreza, tarefa que cabe ao Estado e à Sociedade – defende Dorotéia. A missão de Jesus era a de consolar e valorizar os pobres aos lhes dar esperança de uma vida melhor no reino celestial; incentivar a fraternidade resultante da paternidade divina; inspirar paz e amor à humanidade; profetizar o juízo final. O evangelho não tinha os pobres como destinatários exclusivos, embora fossem a maior clientela de Jesus. Incluía todos que cumprissem os mandamentos: ricos, remediados e pobres. As portas do reino divino abrem-se aos humildes, postura espiritual que não é apanágio dos pobres. Há pobres orgulhosos e de mau caráter. Há ricos humildes e de bom caráter. O reino celestial é franqueado aos humildes de coração e de pensamento, independente das posses terrenas. Realista, conhecendo a natureza humana, Jesus sabia que ricos dificilmente teriam acesso ao reino celestial. A experiência mostra que é mais fácil encontrar moeda de um centavo na areia da praia, do que encontrar um rico humilde.

CONTO

2011-09-27T03:07:00.000-07:00

Capítulo XXIII

- Exceder-se na defesa produz efeitos censuráveis – Júnior retoma a linha da conversa. Como dizia meu professor de direito penal, o excesso na legítima defesa degenera em crime, o excesso em economizar degenera em avareza, o excesso na prudência degenera em pusilanimidade. Nos jogos, o sujeito prefere acreditar no sucesso da sua equipe, embora perceba a superioridade da adversária. Defende-se psicologicamente da frustração pela derrota que intimamente prevê. Na política, prefere acreditar na paz, embora os fatos indiquem a iminência da guerra. O sujeito se defende psicologicamente da indesejável desgraça.

- Isto aconteceu nos anos 30, do século XX – informa Leopoldo. Líderes europeus, ciosos do status quo dos seus países, recusaram admitir o que estava à vista de todos: a pretensão da Alemanha nazista à hegemonia na Europa, estribada em formidável poderio econômico e estratégico. Chamberlain e Daladier, ministros da Inglaterra e da França, respectivamente, preferiram acreditar que o espaço vital ambicionado por Hitler limitar-se-ia a poucos quilômetros além da fronteira alemã. Defendiam-se psicologicamente da desgraça que se avizinhava. Minimizar os fatos na esperança de resultados felizes, mas improváveis, faz parte do mecanismo de defesa psicológica que se opõe ao mecanismo lógico da inteligência.

Leopoldo cita antecedentes da guerra de 1939, que os ministros bem conheciam. A Alemanha saíra derrotada na guerra de 1914. As cláusulas do tratado de Versalhes, celebrado em 1919, declaravam a Alemanha culpada pela guerra e obrigavam-na ao pagamento de vultosa indenização em dinheiro, a entregar territórios, minas de carvão, navios mercantes e de guerra, a se abster da aviação bélica e a reduzir o efetivo do seu exército. Cláusulas leoninas que asfixiaram a nação alemã. A crise capitalista, a partir de 1929, agravou a situação. A reação alemã foi brilhante nos anos 30, trágica nos anos 40 e notável a partir dos anos 50.

Dorotéia comenta esse relato. Segundo ela, os vencedores não devem humilhar os vencidos, como a Inglaterra e a França humilharam a Alemanha, obrigando-a a aceitar as leoninas cláusulas do tratado de 1919. Do desespero das massas eclodiu a revolução nazista em 1933. Adolf Hitler surge como restaurador da dignidade nacional. Recebe amplos poderes do Reichstag, congresso nacional da Alemanha. A bandeira com a suástica torna-se o novo símbolo da pátria. O Führer manda às favas os tratados internacionais e restabelece o poderio econômico e militar da Alemanha. Apavora ingleses, franceses, belgas, poloneses, russos. Os brios feridos geraram a vingança dos alemães que se materializou na guerra iniciada em 1939 e encerrada em 1945, após morticínio e destruição. Desta vez, os vencedores agiram com mais inteligência. Ao invés de humilhar os vencidos, ajudaram-nos a reconstruir seus países. Cidades e economias restauradas, Alemanha, Itália e Japão se relacionam bem com as outras nações. O clima é de cooperação e paz. O caldeirão está fervendo na Ásia e na África.

Júnior explica os acontecimentos no mundo árabe como reflexo do ataque terrorista contra os EUA, em 11 de setembro de 2001. Como se fossem mísseis contra as torres gêmeas e o pentágono, os aviões derrubaram o orgulho do povo e a arrogância do governo daquele país. Perplexidade geral. Faltou ao povo e governo estadunidense a humildade de admitir: trata-se de represália à nossa prepotência, à nossa intromissão em problemas dos outros Estados, à nossa exploração econômica dos outros povos, à nossa pretensão de impor o nosso modo de vida e a nossa visão de mundo a outras nações, ao nosso desprezo por outras culturas, pela vida e pela integridade física e moral de pessoas de outros rincões do planeta.

- Essa falta de humildade – observa Dorotéia – impede o povo e o governo daquele país de perceber a incidência da lei do karma: compensação de ações e omissões em nível individual e coletivo. A vida do indivíduo, ou do grupo, segue a bissetriz resultante da geometria cósmica. Bem e mal se compensam na etérea balança de acordo com os créditos e débitos registrados na contabilidade do mundo espiritual. O saldo, positivo ou negativo, determinará a faixa vibratória individual, ou coletiva; o grau de felicidade ou infelicidade no mundo terreno.

- De imediato – emenda Júnior – aquela gente pensou em vingança: matar os terroristas; caçá-los nos países que os acolhiam; dar o grito de guerra contra o terrorismo; exibir o poderio do estado americano, a firmeza da sua posição hegemônica no mundo. O ódio mesclou-se com o oportunismo: incrementar o comércio do material bélico produzido pela indústria dos EUA; concomitantemente, dominar região rica em petróleo.

- Concordo com você, Júnior – Leopoldo aponta orgulhoso, o filho bacharel em direito. O oportunismo veio apoiado em versões mentirosas divulgadas pelo governo dos EUA para justificar a invasão de outros países. Em matéria de domínio militar, aquele governo já fracassara na Coréia e no Vietnã. Agora, fracassa no Afeganistão e no Iraque. Só vence nos filmes de Hollywood. A nação estadunidense alimentou a indústria bélica e cinematográfica, porém, aumentou substancialmente a sua dívida. Prendeu e torturou árabes em Abu Ghraib e Guantánamo. Praticou violência fora do devido processo jurídico e das normas internacionais. Para vingar a morte de duas mil pessoas, matou quase duzentas mil no Afeganistão e Iraque: crianças, adolescentes, adultos, homens e mulheres. O governo dos EUA mostrou, uma vez mais, a sua cara de genocida, terrorista e larápio.

- Note Leopoldo – ao falar, Dorotéia ergue o braço direito à altura da fronte, com o dedo indicador apontado para o alto – que o alvo da dita guerra ao terrorismo é a comunidade árabe e muçulmana. Os terroristas de outras cores, na Irlanda e na Espanha, por exemplo, não foram incomodados pelas forças internacionais. Há malícia nessa guerra, com tintas religiosas para alegrar judeus e cristãos, tintas políticas para apoiar Israel contra os palestinos e tintas econômicas para colocar as mãos no petróleo. Esse episódio exemplifica o excesso doloso no exercício do direito de defesa que mencionei anteriormente. O governo estadunidense invocou o direito à guerra preventiva, defesa prévia contra possíveis ataques de outros países. A avaliação dessa possibilidade fica por conta da imaginação de quem governa o país que se considera ameaçado. As invasões defensivas ficam ao arbítrio do invasor. A guerra preventiva supõe inimigo conhecido e identificado. O terrorismo não tem rosto, pátria, localização. Cuida-se de atividade inteligente e violenta, interna ou externa, desenvolvida por governos ou grupos clandestinos para, mediante o terror, atingir fins políticos, ideológicos, patrimoniais e produzir efeitos morais.

- A queda das torres gêmeas foi o marco da queda do império estadunidense, que durou 56 anos, de 1945 a 2001 – Leopoldo mostra o seu pendor para a História. O império romano durou 1.000 anos, de 600 a.C. a 476 d.C. Foi imitado pela igreja católica. Nações modernas também quiseram imitá-lo, inclusive adotando a águia como símbolo. A colonização na Ásia, na África, na Oceania, na América, promovida por países europeus, durou 500 anos e só findou no século XX. Os impérios contemporâneos duram pouco. O bolchevique durou 72 anos, de 1917 a 1989. O nazista, III Reich, durou 12 anos, de 1933 a 1945. A ilegal e violenta ocupação do território palestino pelos israelenses dura 60 anos, graças ao apoio dos EUA. A invasão do Afeganistão e do Iraque são estertores do imperialismo estadunidense na primeira década do século XXI. A intervenção na Líbia, em 2011, foi iniciativa de organismo internacional. Na Síria, também nesse mesmo ano, engolfada pelo vendaval de insurreições contra dinastias e ditaduras na África e na Ásia, a intervenção de organismo internacional complica-se diante do bloco formado por países árabes.